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老铁们，欢迎来到史中如一的文章，当你点开这篇文章的时候你就有了一个了解和积累历史的机会了，如果你能读完整篇文章，那就说明你能把握住这个机会，细节决定成败，很可能小编的一篇小文章就成为你日后成功中的一个因素。话不多说，开讲：
当代著名学者季林老先生曾说过一句话:“假话全不说,真话说一半。”这句话是季老先生从大半生丰富的阅历中总结出来的经验。前半句警告那些喜欢吹嘘、撒谎的人,一个假话总要十个假话来圆,假话越说越多只能给自己带来更多的麻烦,所以还是不说为好;后半句就更微妙了,真话为什么要说一半呢?因为很多时候,说得越多错得也越多,少说话不仅能够避免传播谣言也能够给人留下处事谨慎的好印象。
王阳明也曾说过一句话:“言不可尽善。”意思是讲话不可以只讲好话、亲善的话。因言招祸的事情常常发生，王阳明自己就是一个很好的例子。因为不满刘瑾等宦官为非作歹,王阳明上书朝廷,为受害同僚讲话,最终导致自己也遭受迫害。所以,王阳明说这句话的意思是警示人们在讲话上要十分谨慎小心。
有一篇文意叫做《说话的温度》。它这样写道：
急事,慢慢地说大事,清楚地说小事,幽默地说;没把握的事,谨慎地说;没发生的事,不要胡说:做不到的事,别乱说;伤害人的事,不能说;讨厌的事,对事不对人说:开心的事,看场合说;伤心的事,不要见人就说;别人的事,小心地说自己的事,听听自己的心怎么说;现在的事,做了再说;未来的事,未来再说。”
话语本身是有温度的,说话也是有技巧的。只有技巧拿捏得恰到好处,才能赋予语言适合的温度,不会把聆听者灼伤,也不会让他感觉到冷漠。
王阳明强调讲话要谨慎,但是也主张要有讲真话的勇气。在各项与说话相关的原则中,讲真话一直被视为正直人士的标签,似乎一个人不说真话就算不得真诚。不过,讲真话有时候也得分聆听对象,分地点场合。
早在两千多年前,孔子就曾告诚我们:“可与言之而不与之言。失人;不可与言而与之言,失言。”说话之前,先得想清楚“可与言”和“不可与言”这两种人和两种情况,对那些有诚意、可信赖的“可与言”的人,如果“不与之言”,不说真话,那就是我们的失理、失礼,可能会因此失去难得的朋友或师长;但如果对方是不可信赖的“不可与言”者,你仅凭听了几句漂亮说词或慷慨承诺,就“与之尽言”,向他掏出了所有心里话,那你就可能失言、中“套”或上当。
心与心的距离就像硬币的两面,有时候很近,近得似乎融为一体:但有时候又很遥远,远到永远不可能达到对面。没有人能完完全全地理解另一个人,也没有一个人能被人完完全全地理解。我们每个人内心里都有一片私人领域,在这里我们埋藏了许多心事。心事是自己的秘密,一般时候都只可留给自己,不要轻易说出口。
很多人有一个共同的毛病:心里藏不住事,点点喜怒哀乐之事,就总想找个人谈谈;更有甚者,不分时间、对象、场合,见什么人都把心事往外吐。其实这也没有太大关系,每个人都有与他人分享心情与感想的欲望,这些都再正常不过。
真话可以说,但不能“随便”说。因为我们的每个倾诉对象都是不一样的,所以要学会有所鉴别,有所取舍,也就是说说真话的时候一定要看情况。
有一些比较敏感,可能会伤害到他人的真话是不能随便出口的。人们常习惯于“非此即彼”的二元思维,但现实生活中其实还存在既不说假话,又不说真话的第三种途径。
“假话全不说,，真话不全说。”这句话中其实蕴含着传统的中庸观念,看似有些明哲保身”的意味,但我们不得不承认这种态度更接近现实生活的原貌。
在中国古代,诸多饱学之士莫不把这中庸之道当成确保自身“不倒翁”地位的经验之谈,这与传统观念提倡的忠孝仁义、君臣之纲,缺少反叛意识有莫大关联。虽然历史上也有知名的谏臣,比如唐朝的魏徵、明朝的海瑞,但毕竟只是少数。忠言逆耳,更何况很多时候,与我们相交的人嘴中吐露的也未必就是心中所想,而且他也未必愿意听我们的实话,所以,有人愿意披着“皇帝的新装”,自然也就有人愿意充当“不明真相”的围观者。
打折的真话并不全然意味着胆怯或软弱,在说话的时候有所隐瞒,说些折中的话、弹性的表述、搁置敏感点,有时候也是实现目的的变通之策。减少真话可能带来的无意义的口舌之争,用实践去检验真理,或许是一种更好的方法。
总之，现实生活中有很多这样的例子，有的时候我们做再多的事还不如人家一句话容易让领导认可，所以掌握说话的方法和技巧是我们学习、工作和生活中必不可少的。
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