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人生在世，为人处世是个大学问。老子《道德经》是圆融道家学说的代表，今天分四层探讨老子一句话，学习圆融处世方法技巧。
老子曰：绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
一、学问上——人的境界，重于学问：正确看待知识学问，初步了解“绝学”“无学”
“绝学无忧。”意思是：不要太过执著于知识学问，自然而然才能无忧无虑。并非让人放弃学习，而是境界到了、一切皆明，因此不必再去学。佛家“大阿罗汉”境界，就是“无学位”圣人，万事皆明、不必再学了。这种境界佛家叫做“无学”，与道家“绝学”观念相仿。
二、态度上——与人交流，关键在诚：有道之人，能虚心、更要诚心接受别人的意见
“唯之与阿，相去几何？”说的是道德修养。“唯唯诺诺”是答应的声音，是没有见解的一味附和；是顺口答应、不断答应；答应得多了，自然其心不诚。
其实，“唯”字意思，原本是诚恳接受。“阿”却是拍马屁式的应对，一味地附和。这也是本句当中，二者的意思。同为接受，诚恳接受与阿谀附和，两者的差别又有多大呢？何必太过执著呢？一方面，老子认为，别人对自己的态度，不必太过执著；另一方面，与人交流关键在诚，既然已经答应了，何必让人误会你在敷衍、出力不讨好呢？
“唯”在不同语境下意思的差别，体现了中国字博大精深，大家要注意。
三、看法上——换个角度，理解善恶：谈人类视野与天道视角的差异
“善之与恶，相去若何？”善与恶有一定的界限吗？从人类的角度讲，善恶界限是清晰明白的。然而这仅仅是人类自己给出的定义罢了。人类所谓的善恶观念，在天地自然看来，到底是善是恶、价值几何？从天地视角看来，善恶只是人类固有观念，因此难以划分出明显的界限。
有时候，我们看似做好事，最终却得了恶果。我们救了一个人，后来此人做了很多恶，那么你救他到底是善是恶？你发善心，好心帮助别人，结果却让更多人陷入困难境地，那么你的谋划帮助，到底是助恶还是扬善？按照佛家观点，只要起心动念是好的、初衷是好的就行。为什么这么说？因为一切本无所谓好坏，都是自认为的好坏；结果并不重要，关键在于发心的初衷。
四、人际上——能大能小，学会妥协：遵守社会之道，并不妨碍你遵循大道
“人之所畏，不可不畏。”即使你大彻大悟了，不等于你身边所有人都大彻大悟了。即使你看得透，不在乎别人的眼光，却也不妨照顾一下他人的接受能力。也许你得了道，时时处处遵循着天地自然大道；却也不妨适度遵循一下，社会上约定俗成的道德规范。这就是“人之所畏，不可不畏”。
能践行“人之所畏，不可不畏”，本身就是一种高尚的品德。不可，说并这种“畏”是出于自身选择，不是被外界强迫。既能看透世情，又得“和光同尘”，与大家打成一片。
“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这样做避免了更多的麻烦，方便与世界的沟通。看似妥协，实则为了大道更加流畅地运转。这才是真正的大智慧，悟透这一点，工作事业的顺利自不待言；融入这个世界，才能得到世界给予的福报。
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