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“义，造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。……原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性”——《象形字典》
首先：“义”代表着上天（神灵）的意志。
它必然合乎大自然的规律、人间的正道，所以，它和“道”，和“正”紧密关联。
“礼”的本义是人们敬拜、侍奉鬼神的活动，这个活动以实现人们的福祉（鬼神的赐福）为目标，其中包涵了人们的合乎鬼神要求的行为规范，从“履”的字义上看，这种行为规范正是人们获得福祉（鬼神赐福）的依凭。所以，它和“礼”相互契合。
其次：“义”突出了上天赋予人的职责，是人义不容辞的责任。
“义”在论语中出现的并不多，但却十分重要。
一、“义”体现了一个人的行为的正当性。
《论语》中提出了“见得思义”、“见利思义”、“君子喻于义”、“义然后取，人不厌其取”、“不义而富且贵，于我如浮云。”、“不仕无义”。
二、人要朝着义不断努力、改变。
《论语》中提出了 “徙义”、“好义”、“行义以达其道”、“义之与比”。
三、为“义”体现了一个人的“勇”，“勇”不能无“义”。
“见义不为，无勇也。”——《论语》
“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”——《论语》
四、不义会带来灾难。
“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”——《论语》
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