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二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
这是吕洞宾的一首诗，劝的是全天下的男儿们，不要愚昧无知，一味沉迷于男欢女爱之中。尤其是那些年轻的女子，虽然身体曼妙，还酥软温润，可腰肢间就像悬着一把利剑一样，是最能敲骨吸髓，损耗人精气神的。
正因为这首诗，有如此的警示作用，所以经常被一些文学作品引用。
施耐庵在创作《水浒传》时，就引用了这首诗，而且还专门用在了一个女人身上。
这个女人就是潘巧云，病关索杨雄的老婆。
杨雄是蓟州府的两院押狱，还兼任行刑的刽子手。
这一天，杨雄行完刑回家，半路上被一帮喝醉酒的泼皮纠缠，眼看就要吃亏。恰好这时，拼命三郎石秀挑着柴经过，见这么多人欺负一个人，不由得路见不平，出手帮杨雄解了围，赶跑了这帮泼皮。
杨雄自然是感激不尽，追着石秀便来到了酒店，要了些酒菜吃喝。
喝酒闲谈中，得知石秀原本跟着叔叔贩卖牲口，后来因为叔叔半路死了，本钱也折了，只好靠卖柴度日。杨雄听罢，便提议要结为异姓兄弟。
石秀当然愿意了，当下就拜杨雄为哥哥。
于是，酒足饭饱之后，杨雄便把石秀带回家，去拜见嫂嫂潘巧云。
潘巧云的出场，作者施耐庵先用了一个长镜头，接着用了好几个特写，总之是十分得香艳。我们不妨带着批判的眼光，一起来欣赏一下。
杨雄领着石秀，来到自家院子里，唤潘巧云出来相见。这时就见布帘起处，一个妇女摇摇摆摆地走了出来。
石秀打眼一看，就见她：
黑鬒鬒鬓儿，细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷口儿，直隆隆鼻儿，红乳乳腮儿，粉莹莹脸儿，轻袅袅身儿，玉纤纤手儿，一捻捻腰儿，软脓脓肚儿，翘尖尖脚儿，花簇簇鞋儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿。
这一段描写，我们还可以理解为，潘巧云确实是天生尤物。用现在的话来说，就是眼睛是眼睛，鼻子是鼻子，身段是身段，屁股是屁股。
然而让人费解的是，北宋毕竟不是现代，穿得如此凉薄出来见人，是不是很合适？
当然也可能是天气太热了，出来得又比较匆忙。
然而接下来的特写，就相当过分了：
更有一件窄湫湫、紧搊搊、红鲜鲜、黑稠稠。
这到底是什么东西呢？为了让大家弄明白，作者施耐庵还专门引用了，开头我们提到的吕洞宾的这首诗。
相信读到这里，大家都跟我一样会异常愤慨，心里暗骂施耐庵老先生，这样的描写也太没有下限了吧？这可是“四大名著”之一的《水浒传》，怎么可以如此三俗！
然而很遗憾，这就是世俗文学。
所谓世俗文学，其实是舶来的一个概念，也被称之为“市井文学”。这种文学描写的对象，就是我们普通老百姓，还有我们日常生活中的一些人和事。因此，就离不开街坊市井里的家长里短，酒楼茶肆中的闲言碎语。
这就是施耐庵在写《水浒传》时，为什么会有如此描写的原因。
毕竟在过去的时候，不是像现在这样，人人都能上学读书。而类似《水浒传》这样的小说，创作出来也大多是靠评书艺人，在酒楼茶肆里说给人听，所以也叫做“话本”。
对着这样的一帮听众，什么内容能引起他们的兴趣，勾着他们一直听下去，最终接受作者想宣扬的正能量？自然就免不了，一些饮食男女之间的事了。
这也就是为什么，有一副对联说，“非名山不留仙住，是真佛只话家常”。
只不过可惜的是，现今在一些所谓文化人的“反三俗”之下，好像懂得这个道理的人，是越来越少了。
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