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一：觉照。
谓做功夫时。平常绝念。堤防念起。一念才生。便与觉破。妄念觉破。后念不生。此之觉智。亦不须用。妄觉俱忘。名曰无心。故祖师云。不怕念起。只恐觉迟。又偈云。不用求真。唯须息见。此是息妄功夫也。
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解释：平常绝念之意，指的是平时做功夫时，并非不起念，而是假如我们起念时，心中有真假之念、善恶之念、是非之念、毁赞之念等等二元对立之念起时，只需自己能觉察到，一觉察到，妄念自消！不用再去找个真心！若有个找真心的妄念出，则再觉之照之，自然妄心起念的所谓真妄俱消，此时不用求真，当下就是真！若再起念找真，则不是了！此为觉照功夫，此门深入进去，妄心与觉照消殒殆尽，自然全体真心现！
二：休歇。
谓做功夫时。不思善不思恶。心起便休。遇缘便歇。古人云。一条白练去。冷秋秋地去。古庙里香炉去。绝廉纤。离分别。如痴似。方有少分相应。此休歇妄心功夫也。
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解释：不思善不思恶，并非不知善恶是非！而是知善恶是非，当善恶是非这种二元对立心建立的时候，这种是非心一起，立刻放下，遇善缘也好，恶缘也罢，当下便不执着于善恶这种相心，如此，以一种情怀，横推天地，不建立亦无舍弃！不求真亦无舍假之心，当下即是净土！
三：泯心存境。
谓做功夫时。于一切妄念俱息。不顾外境。但自息心。妄心已息。何害有境。即古人夺人不夺境法门也。故有语云。是处有芳草。满城无故人。又庞公云。但自无心于万物。何妨万物常围绕。此是泯心存境息妄功夫也。
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解释：泯心存境，指的是，于一切外境不用空其相，只于自己内心善恶是非二元对立处，不执着，内无执着粘着，以此心应缘接物，与外境浑然一体！我执即消，则与外境浑然一体！一真一切真、一假一切假，此时自然真假不二！
四：泯境存心。
谓做功夫时。将一切内外诸境悉观为空寂。只存一心孤标独立。所以古人云。不与万法为侣。不与诸尘作对。心若著境。心即是妄。今既无境。何妄之有。乃真心独照。不碍于道。即古人夺境不夺人也。故有语云。上园花已谢。车马尚骈阆。又云。三千剑客今何在。独计庄周定太平。此是泯境存心息妄功夫也。
解释：此种功夫首先空其外境，一切人事物统一看成一个空境！自己的身亦为空境，那么此时举世只剩下一心而已！万相万法销陨，心亦不可得！心相无二无别！此时，心若有粘着是非善恶处，即是一念妄心起，一念扫之，则念消体现！
五：泯心泯境。
谓做功夫时。先空寂外境。次灭内心。既内外心境俱寂。毕竟妄从何有。故灌溪云。十方无壁落。四面亦无门。净裸裸。赤洒洒。即祖师人境两俱夺法门也。故有语云。云散水流去。寂然天地空。又云。人牛俱不见。正是月明时。此泯心泯境息妄功夫也。
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解释：心境不立的功夫！外境毕竟空寂、内心寻心了不可得！则内在一时销陨！只剩下坦荡荡、孤明明一颗心！然又不立善恶，不执善恶，此心当下即是全体！
六：存境存心。
谓做功夫时。心住心位。境住境位。有时心境相对。则心不取境。境不临心。各不相到。自然妄念不生。于道无碍故。经云。是法住法位。世间相常住。即祖师人境俱不夺法门也。故有语云。一片月生海。几家人上楼。又云。山花千万朵。游子不知归。此是存境存心灭妄功夫也。
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解释：存心存境，不空心不空境，心不取境，境不扰心！心不取境，经常不扰心，指的是于好坏之境时，心不被好坏之相束缚缠绕，于境不取不拒！内不被好坏之念转，外不被好坏之境牵，当下一如！
七：内外全体。
谓做功夫时。于山河大地、日月星辰、内身外器、一切诸法。同真心体。湛然虚明。无一毫异。大千沙界打成一片。更于何处得妄心来。所以肇法师云。天地与我同根。物与我同体。此是内外全体灭妄功夫也。
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解释：内外全体息妄的功夫，内空其心，外空其相，则内外皆是虚明湛然之境，若空，则一切空，若有，则一切有！哪里有妄心存在的余地！提起放下无非一真之境！然此时切不可再立一个真，再立一个真，则又陷入对境之中了！
八：内外全用。
谓做功夫时。将一切内外、身心、器界、诸法。及一切动用施为。悉观作真心妙用。一切心念才生。便是妙用现前。既一切皆是妙用。妄心向甚么处安著。故永嘉云。无明实性即佛性。幻化空身即法身。志公十二时歌云。平旦寅。狂机内隐道人身。坐卧不知元是道。只么忙忙受苦辛。此是内外全用息妄功夫也。
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解释：一实相观的功夫！只要起心动念，全部认定是真心的妙用，行坐住卧无非真心起用，游山玩水无非真心流转，此时哪里有妄心的存在！一起念，便是真心现前、而内心真妄不立，久久纯熟，自然真妄俱消！同归真如！
九：即体即用。
谓做功夫时。虽冥合真体。一味空寂。而于中内隐灵明。乃体即用也。灵明中内隐空寂。用即体也。故永嘉云。惺惺寂寂是惺惺妄想非。寂寂惺惺是无记寂寂非。既寂寂中不容无记。惺惺中不用乱想。所有妄心如何得生。此是即体即用灭妄功夫也。
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解释：体用一如的功夫！一念起即是体现行，一念消，则是用复体！体就是用，用就是体！体用一如，体就是用，用就是体！久而久之，自然归一境！无所谓真假，若真、一切真，若假、一切假！真假体用俱消，即体即用、即用即体！体用无二无别，便到家了！
十：透出体用。
谓做功夫时。不分内外。亦不辨东西南北。将四方八面。只作一个大解脱门。圆陀陀地。体用不分。无分毫渗漏。通身打成一片。其妄何处得起。古人云。通身无缝罅。上下成团圆。是乃透出体用。灭妄功夫也。
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解释：体用不分的功夫，通身即是一个解脱门！全体即是真，则妄无处立！不立体用，而体用一如了！内外不立体用，亦无寻真之意，则顷刻全体显！全体显，则无分真假，真假体用不立，则归一境了！
已上十种做功夫法。不须全用。但得一门功夫成就。其妄自灭。真心即现。随根宿习曾与何法有缘。即便习之。此之功夫乃无功之功。非有心功力也。此个休歇妄心法门最紧要故。偏多说无文繁也。
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