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平凉崆峒山，黄帝问道的圣地，历代文人雅士凡登者闻者，莫不吟诗作赋，久而久之，便形成了如此洋洋大观的崆峒山诗词湖海，成为古平凉魅力无限的历史佐证。
1.绝句 夏元鼎（宋）
崆峒访道至湘湖,万卷诗书看转愚。踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。
“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。”这两句几乎成了民间口头语,特别是各种文学作品中,被反复借用和引用。然而,这首诗的前两句是什么，而且作者是谁?长期以来人们却不得而知。
近年来，有人研究发现，此诗作者叫夏元鼎, 大约在宋宁宗嘉泰初年(公元1201年)前后在世,道士,字宗禹,号云峰散人,又号西城真人,浙江永嘉人,出生年月不详,著有《紫阳真人悟真篇讲义》七卷,《黄帝阴符经讲义》四卷,《崔公入药镜笺》,诗词十二首。从诗中看,此人肯定在平凉的崆峒山上修过道。可惜至今没有找到文字依据。
此诗的前两句是两个否定词,首先是否定了行万里路(崆峒到湖南),也否定了读万卷书。但是,从哲学上讲,否定是肯定的前提,也就是说没有“崆峒访道至湘湖”的行万里路,没有读万卷书的这两个先决条件,也就不会有“得来全不费工夫”的结果。前者是代价,后者是成果。一个是艰难之极,一个是容易之极。是难中易,先难后易。一个是必然,一个是偶然。一个是准备和积累,一个是感悟和发现,这是从哲学上讲的。同时从辩证逻辑上说明了追求事物的必然性和成功的偶然性的对立统一性,很有哲学意味。
据记载，夏元鼎早年入仕为官,中途改弦修炼,经过数十年之苦苦修炼,仍不得要领,内心之苦闷可想而知,后从此佛书上“踏破”句中得到启示,茅塞顿开,苦闷之心情得到彻底释放,于是道心大悟,诗兴大发,随口便吟出了这惊世《绝句》之名诗,也是夏氏长期修道心理的真实写照。如今,人们在引用“踏破”诗句时,已经不再带有早年那种浓厚的禅味了,它主要是用以形容追求的艰辛和成功后的愉快之心态。
2．田园乐七首其一
唐代：王维
厌见千门万户，经过北里南邻。官府鸣珂有底，崆峒散发何人。
这首诗的大意是，饱见高堂深院里的官府人家，经常出入北里南邻上层社会。追名逐禄者常到官府出入，而在山中散发隐居者是什么人？
王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。
3. 《边城落日》
骆宾王（唐）
紫塞流沙北，黄图灞水东。一朝辞俎豆，万里逐沙蓬。河流控积石，山路远崆峒。君恩如可报？龙剑有雌雄。
大唐开国，继承了隋、汉版图，东西南北中，可谓之大。新疆、漠北，皆属大唐。黄河经过之地，青海的大小积石山，都在控制之中。至于说六盘山、崆峒山，虽说只有山路，但更不在话下。报皇恩，守国土，辞朝堂，逐征蓬，提宝剑，跨战马，近崆峒，远积石，乃至紫塞、大漠，从诗中看似乎大有诗人亲临过此之意，至少是说：要重视边城建设，有边城在，即有国防在，社稷在！骆宾王(650—676)，浙江义乌人，享年54岁。7岁能诗，先任长安县主簿，后入朝为侍御史。为“初唐四杰”之一。后随徐敬业起兵反武则天，兵败后下落不明。其《讨武曌檄》文辞华丽，对仗工整，特别是结句：“请看今日之域中，竟是谁家之天下！”气势雄浑。还有“一抔之土未干，六尺之孤安在？”，皆是名句。
4.《广成子洞》：
游师雄（宋）
昔闻广成子，不为外虏役，轩辕屈至尊，稽颡请所益。至今洞犹存，峭壁宛遗迹。
其诗是说：你看，连上古仙人广成子也不为名利所虏役而居此修炼，真可谓“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。一时间，华夏大地上人皆往之，而首当其冲的便是轩辕黄帝在前，秦皇汉武在后，既为自己祈寿，也为国家祈福。特别是秦始皇在崆峒山首开中华民族祭黄帝之先河，并列为国家大典，留下千古佳话。所以有人认为，游师雄的这首《广成子洞》诗是最具崆峒山本质特色的诗，一是有广成子修道；二是有黄帝问道。古人云，天下崆峒有七，而有广成子和黄帝者属真。这诗是颂诗，也是证诗。
游师雄，北宋京兆(武功)人。神宗时第进士，初为仪州(华亭)司户参军。哲宗元年间(1087)奉诏率兵至熙河(岷县、临潭)破吐蕃，收复失地。后知秦州、陕州等地，官累至龙图阁。这首诗是他任仪州司户参军时游崆峒山所写。民间说：太统山是平凉的主山，崆峒山是全国的福山。明赵时春诗曰：“登高还作赋，福地欲平临。”
5. 《崆峒》七律诗
谭嗣同（清末）
斗星高被众峰吞，莽荡山河剑气昏，隔断尘寰云似海，划开天路岭为门。
松拿霄汉来龙斗，石负苔衣挟兽奔。四望桃花红满谷，不应仍问武陵源。
谭嗣同，湖南浏阳人，清末资产阶级改良运动的政治家、思想家，“戊戌六君子”之一。曾游历大半个中国，因其父在兰州做官，所以他多次去兰探父而路过平凉，并登崆峒、写壮诗，留下千古名篇。
从山下往上望，确实感到山高天小，日月星斗全不见，好像被山峰吞噬掉了一样。登上山顶，展望大好河山，又感到像笼罩在剑气之中，这是以小见大。但又马上拉回了视线。这里多好啊！云涛如海，隔断尘世，宛然一仙境也。然而，天路何在？出路安在？你看，就在云雾向上流动的山壑岭口之处，只是太高，需要登攀，需要奋斗啊！苍松古柏，弯弯曲曲像一条飞起的巨龙，直上霄汉，多么雄壮！青苔上留下了野兽奔跑的足迹，这显然是被苍龙赶跑了，一幅喻景抒情图。
还有转结句更妙：“四望桃花红满谷，不应仍问武陵源。”有两种解法：一是这里春景如同桃花源一样美，以后可不必再去陶渊明所描绘的桃花源了。二是说这里纵然像桃花源那样美，可是国家正处在多难之秋，要面对斗争，不要像秦人那样躲避到桃花源里去。
常言说，诗品即人品，写诗即言志。谭公足登崆峒山，心想变法事，胸怀坦荡，气吞山河，笔扫阴霾。9年后，诗人果然实践了他的诺言，为变法、为国家流尽了最后一滴血，英年33岁。人去诗在山更高。读到这里，我们一定只觉得这诗如山重，人比山高。
据统计，旧版《崆峒山志》中载有192首，新版《崆峒山志》中载有232首，《崆峒诗选》收288首。也就是说300首左右古诗词中都描写崆峒山。
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