“踏破铁鞋无觅处”这句话，想必大家都听过，但铁鞋是什么样的呢？可能很多人就不知道了。
大宋元嘉年间，在今天的江苏，当年的会稽出了件神奇的上古遗物，据说是大禹留下的宝贝。因为这个是在“大禹”乘过的石船旁边挖出来，而且所在地也是大禹会盟天下治水的会稽，“证据链条”完美，十分可信。禹迹现世，大宋朝廷还不国泰民安河清海晏万万年？必须的大喜事!!!!赶紧上表皇上，并且必须写入地方志，千古流芳!!!这“禹迹”是个啥呢？铁鞋。
冷研之前的文章曾经提到，马蹄铁的技术，在东方可以认为诞生于辽东高句丽时代。在高句丽墓葬群中出土了很多四世纪的马蹄铁。而直到元代以前，中原文明都没有掌握给马钉掌技术的确切证据。技术的发展是有脉络的，马有铁掌，人有铁鞋。比如上面提到的“禹迹”。宋人判断铁鞋是大禹穿过的是因为《汉书·沟洫志》这样记载大禹治水
陆行载车，水行乘舟，泥行乘毳，山行则梮。这个“梮”，唐代颜师古(581年-645年)做的注解是“梮谓以铁如锥头，长半寸，施之履下，以上山，不蹉跌也”可见最迟到唐代，中国人就知道穿钉鞋上山不打滑了。成书于唐代的《晋书》也写到，石勒打刘曜时，让部下穿“铁屐施钉”登城作战。不过这“梮”是木字旁，也就是说当时的人认为钉鞋是木头鞋，上面有钉子。并没有说是纯铁的鞋。把宋人竞得一惊一乍的的肯定不是木头鞋铁钉鞋底。
要是木头鞋保不齐土里挖出来的就只有钉子了。别说惊了宋人，这钉子干啥用的都不一定有人知道。所以宋人在会稽挖出来的应该是一双全铁的鞋。那么有纯铁鞋的进一步证据吗？2003年，吉林省文物考古研究所对位于洞沟古墓群禹山墓区东南部的JYM0540号墓进行了清理发掘。在清理出的墓葬品中，有一组钉子。
图中的20号，就是鞋钉，而且是鎏金鞋钉。只有钉子怎么看得出是干什么的呢？1962年春季，吉林省博物馆辑安考古队在洞沟地区进行普查。在十二号墓室北室左壁发现了这样的壁画。
这只是墓室壁画。还有更明确的吗？有。在集安市区2.5公里外丸都山上，有一处高句丽的都城。在这个都城里，考古队清理出了这样的器物。
▲这东西就是古人所说的铁鞋的原型了。
技术的发展是有脉络的。高句丽人既然会给马钉掌，那把技术用在人身上是很正常的思路。这是给人穿的，但从外形上来看，离“鞋”还差点意思，有点像鞋的附件。更“铁鞋”的也有。也在集安附近。
▲从左到右，出自麻线沟古墓，禹山古墓，麻线猪场古墓，七星山古墓，禹山和将军墓
这是纯粹的铁鞋底。如果宋人挖出来的是这样的鞋底，那么把这个误认为是大禹穿过的也有可能。不过，还有更“铁鞋”的。
▲这双鞋出土于义城塔里二椁、收藏于韩国国立中央博物馆。如果宋人挖出来的是这样的鞋，倒还真有可能被误认为是大禹当年用过的。
钉鞋也好，铁鞋也罢，一直到清代，我们中国人一提到“铁鞋”，那都是作为走了很多路，付出了很多很多努力的铺垫。然后是不是跟一个“得来全不费工夫”的转折那视语境而定。其实不必的。从出土的文物和墓室壁画来看，钉鞋铁鞋做出来都是走困难路面或山路的，而且磨损的都挺快。和“费尽千辛万苦”搭不上边。就好像没人觉得把马蹄铁用坏了是多了不得，值得大书一笔的事情一样。无非就是中原核心文明区的汉人不用，产生了一点美好的想象而已。
巧的是，说“踏破铁鞋无觅处”的是宋代诗人夏元鼎。而宋代，偏是个连钉马掌都还没学会的朝代。穿铁鞋的都是在神仙故事里。比如《山西通志》卷一六○《仙释二·隰州·宋》写了这样一个故事。有个曹仙姑，一手牵着个小女孩，一手牵了条狗，来到了大宁马斗关，看到路边有棵柳树就坐下休息。这位曹仙姑的扮相就是左手拎一双脚跟已经磨穿的铁鞋，右手握一根握得溜光水滑的铁杖她招呼岸边的船家想要渡河，船家不肯，说涨水呢。曹仙姑嘴上笑嘻嘻，心中……不知道。我们只知道这位曹仙姑顶着张笑脸，牵着女孩拉着狗，就这么在河面上走过河了，过了河就直接进了石龛了。然后“一境大骇，为塑像祀之，有祷辄应。元人郝季隆有碑记”。现在流传至今的“铁鞋”故事，绝大多数都这样。要么是用来形容付出了多少艰苦，要么是神仙的道具。
所以，如果哪位冷研的读者穿着钉鞋穿越回古代，也许能在县志里留下段神仙佳话也说不定呢？
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