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11.4
子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
【笔者注】本章讲的是闵子骞的孝顺。闵子骞（公元前536年—公元前487年），名闵损，字子骞，鲁国萧邑人，孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，七十二贤之一。闵子骞为人称道，主要是他的孝。元朝编的《二十四孝图》中，他排在第三。故事名曰：芦衣顺母。
大致内容是：周朝闵损，字子骞，是个孝子。母亲早逝，父亲怜他衣食难周，便再娶后母照料闵子骞。几年后，后母生了两个儿子，待子骞渐渐冷淡了。一年，冬天快到了，父亲未归，后母做棉衣偏心，给亲生儿子用厚厚的棉絮，而给子骞用芦花絮。一天，父亲回来，叫子骞帮着拉车外出。外面寒风凛冽，子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。因寒冷打颤，将缰绳掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打。芦花随着打破的衣缝飞了出来。父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，回家后便要休妻。闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“母亲若在仅儿一人稍受单寒；若驱出母亲，三个孩儿均受寒。”子骞孝心感动后母，使其痛改前非。自此母慈子孝阖家欢乐。有诗赞曰：闵氏有贤郎，何曾怨后娘；车前留母在，三子免风霜。
笔者细读这个故事，发现故事描写的并非闵子骞的孝，名不符实。原因有二：一是闵子骞掩盖后母的虐待不是孝。孝的本质是爱，基础是善。后母的虐待是恶，不是善，也不是爱。明知后母作恶而不阻止，是不孝。二是闵子骞说的“母在一子单，母去三子寒”，表达的不是闵子骞的孝。这句话是闵子骞权衡利弊之后说的，围绕的中心是兄弟三人，维护的是兄弟三人的利益，不是其后母。闵子骞的父亲听了这话后，权衡了利弊，才没有休妻。这里是功利主义的权衡，不是孝不孝的事情。
闵子骞是不是真孝，暂且不论。从名列二十四孝之一的故事本身来看，实在谈不上孝。这样的故事也能登堂入室，成为后人学习的材料，令人惊诧。
【笔者译】孔子说：“闵子骞确实很孝顺啊，人们对他父母兄弟夸奖他孝顺的话一点也不怀疑。”
11.4 子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”｜儒家思想改革新探—论语之重新解释
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