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1.天其运乎，地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机
缄而不得已邪？意者其运转而不能自止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事婬乐而
劝是？
2.秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为
尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
3.天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变
，水旱不知。此其流，不可为量数。
4.圣有所生，王有所成，皆原于一。”不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓
之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行
，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子；以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是
也，百官以此相齿；以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。
5.古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟
，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法、世传之史尚多有之；其在于《诗》、《书》
、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道
行，《乐》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学
时或称而道之。
6.譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，
一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣
外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。
7.不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下外化而内不化之安宁以活民命，人我之养，
毕足而止，以此白心。
8.外化而内不化
9.庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”
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