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佛给我们说了一个原理，我们要常记在心上，一切法从心想生，这个是佛能加持，我们能受到加持真正的原因。让我们想到经典里面所说的「相由心生，境随心转」，这个心是指一念，就念头。在日常生活当中，六根接触六尘境界，时时刻刻提防不正当的念头决定不能有。真实的利益第一桩，是正念帮助我们身心健康，就是遇到不能化解的怨怼，在极其痛苦艰难的时候，也能够平安度过。
正念重要，正念是无一切妄想、无一切杂念。念佛人心里只有一句阿弥陀佛，这叫正念。平常念佛为什么得不到佛力加持?正念里头夹杂着杂念，让你这个能量大幅度的减轻了。决定没有杂念、决定没有妄想，这一句佛号念到底，眼前许许多多的人做到了，做出好样子给我们看。来佛寺的三位大德，海贤老和尚的母亲，是表在家居士，他们临终预知时至，自在往生。
世间人常常谈到八苦交煎，在我们日常生活当中，生苦过去了，现在忘记掉了，老苦、病苦、死苦我们天天在煎熬，还有爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛，人间的现象，佛这八句描绘得淋漓透彻。这叫众生，众缘和合而生起的幻相。佛教给我们把它转过来，怎么转?念头转过来，境界就转过来了。只想一句阿弥陀佛，其他的都放下了，都不再想，这就对了。
心是阿弥陀佛，所以佛号从心中生起。心里没有阿弥陀佛，阿弥陀佛从外头来的，不是你心里头的。这个意思很深，又不能不知道。
心里头真有，念念不忘，是心里头第一桩心事，有时候好像忘记，其实没忘。就像我早年在台北景美我们的华藏图书馆，过年的时候，有一位老居士，应该有七十多岁，过年，来拜年、来看我。告诉我，他说：法师，我这几年念佛功夫很得力。我说：好，太难得了！他说：我什么都放下了，可是还是有一桩没放下。我说：什么东西没放下？孙子没放下。他并没有一天到晚孙子孙子，他没有，他没有念。但是什么？他真的心里没有放下。我就告诉他，我说：你把阿弥陀佛跟你孙子两个对调一下，你就成功了。怎么对调？孙子就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是孙子，这个念头一改变的时候，你的功夫真得力了。
这个对调会不会有罪过？你要晓得，你那个孙子真的是阿弥陀佛，他不是假的。谁说的？释迦牟尼佛说的，「一切众生本来是佛」。我的孙子是众生，他本来是佛，他本来是哪一尊佛？本来就是阿弥陀佛。你能作如是观，你的境界就转过来了。这不是大不敬，这是帮助你到西方极乐去成佛。你到极乐世界成什么佛？你跟阿弥陀佛学的，你将来学成了，还不就是阿弥陀佛吗？阿弥陀佛绝对没有执着、没有分别，「我是阿弥陀佛，你们可不能用我的名字」，阿弥陀佛绝对不会说这个话的。
阿弥陀佛是所有一切诸佛的通号，每一尊佛都能称阿弥陀佛。佛没有名号，从究竟圆满上来讲，统统是阿弥陀佛。那释迦牟尼呢？释迦牟尼这个名号是教化众生，从众生上起的，释迦是仁慈，牟尼是清净。我们要问，哪一尊佛不清净，哪一尊佛不仁慈？每一尊佛都是释迦牟尼。佛的名号是性德，菩萨的名号是修德，性修不二，性修一如，这华严境界。所以是真的，不是假的。
心里面除阿弥陀佛之外，没有第二个念头，第二念是阿弥陀佛，第三念是阿弥陀佛，一切念全是阿弥陀佛。你怎么不会往生？肯定往生！麻烦出在哪里？麻烦就出在执着，执着是错的，执着是末那变现出来的。末那是染污，染污的根源。这个根必须把它拔掉，就用这一句名号，把所有一切不善的根全拔掉了，这个东西太好了。净宗无比殊胜方便，令一切有缘众生，遇到这个法门，遇到这个修行方法，他真听懂了，真听明白了，依教奉行，他这一生肯定作佛去了。
念这一句阿弥陀佛换除百千万亿妄想杂念，这叫真念佛。一面念阿弥陀佛，里面还掺杂着妄想杂念在里头，你把念佛的功夫破坏了，所以你就没有办法「潜通佛智，暗合道妙」。你看讲得多清楚、讲得多明白，你必须要即念离念，念阿弥陀佛，心里只有阿弥陀佛这一念，不能夹杂妄念在里头。所以佛菩萨祖师大德教我们不怀疑、不夹杂、不间断，这样念你就能够潜通佛智，暗合道妙。
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