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子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
从文本的角度来看，这是讲作为君子，内在美和外在美应该刚好匹配，如果不匹配，就不能算是君子。所以，君子既要讲究内在的涵养，也要讲究外在的礼仪举止。
从哲学的高度看，文指外，质指内；连接内外的，是道理，也就是礼仪。
有一段关于孔子吃肉的故事，很能说明这个问题。
儒家讲礼仪制度。礼制规定，肉类切割的方式不合规矩就不能吃，叫“割不正不食”。
孔子周游列国时，被困在陈国和蔡国之间，断了粮，几乎要饿死了。这时，子路蒸了一头小猪给孔子吃，孔子不问来路，把猪吃了。
后来回到鲁国，有人问孔子：你不是讲究礼制，“割不正不食”吗？当时子路给你的小猪，来路不明，你为什么就吃了呢？
孔子说：那时求生，此时求义。
也就是说，肚子饿了，就不管食物来路正不正，割得正不正，填饱肚子保住性命最要紧。
有人因此而说孔子虚伪。
孔子真虚伪吗？
其实不然。
依照文质彬彬的要求，孔子当时求的“质”，是求生，或者说是敬畏生命，为了保住性命，当然什么食物都要吃。
也就是说，在生命受到威胁的时候，敬畏生命，是最大的礼。为了保住敬畏生命这个礼，吃什么都可以。至于食物是怎么来的，似乎并不重要。
当然，这和“嗟来之食”，当汉奸走狗出卖国家利益，是两回事。
毕竟，孔子当时吃的那只猪，和国家利益没有什么关系，有关系的，只是自己的性命而已。
这意思就是说，质，在不同的时候，有不同的含义。质的变化，也必然会引起文的变化，否则就不是文质彬彬了。
用现代的话说，文质彬彬的核心，是实事求是。根据实际情况，做出实际的决定。人的地位、处境的变化，自然会引起质的变化，质变了，文自然也要跟着变。所以，当朱元璋还是乞丐的时候，他可以喝翡翠白玉汤，而且觉得很好喝，但是当了皇帝之后，翡翠白玉汤就不是什么美味，简直是垃圾。
后世的很多儒者，并不明白这个道理，一味地讲求儒雅端正，即使穷得连饭都没吃的，也不愿意放下读书人的架子去做点实事，这是君子的行为吗？他的文和质，是匹配的吗？当然不是，所以这样的人被称为穷酸。
在我们现在的生活中，过节日走亲访友的时候，穿着华丽的衣服，那是对别人的尊重，也是对自己的尊重，是应该有的礼节，这是文质彬彬。
但是现在很多人，拿着三四千块一个月的工资，却天天穿着华丽的衣服，像王子公主一样，这是文质彬彬吗？当然不是，这是奢华显摆，不重实际，和古时的“穷酸”同出一辙。
过节日的时候吃丰盛的食物，平时吃简单的食物，这是文质彬彬。
有钱人过有钱人的生活，没钱人，有没钱人的日子，这是文质彬彬。
文质彬彬就是中庸，中庸就是实事求是。
所以，文质彬彬，是中庸之道的活的灵魂。
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