Theconceptofinnateideas,alsoknownasthe"InnateIdeaTheory,"proposesthatcertainideasorknowledgeareinherentinthehumanmindfrombirth.Thistheorysuggeststhathumanspossessanaturalcapacitytounderstandcertainconceptswithouttheneedforexternalexperiences.Throughouthistory,philosophersandpsychologistshavedebatedtheexistenceandimplicationsofinnateideas,shapingourunderstandingofhumancognitionandlearningprocesses.ExploreacomprehensivecollectionofEnglishshortsentencesandexamplesentencesrelatedtotheInnateIdeaTheoryin"ACompleteGuidetotheInnateIdeaTheory."
天赋观念论,Innate idea theory
1)Innate idea theory天赋观念论
1.The module theory not only contains that the module is innate but also realizes its proof and transcriptions toInnate idea theory with its functional analogy way which is different from traditionalInnate idea theory as well as its creative inspection of human cognitive mechanism.模块理论不仅蕴含有模块是天赋的天赋观念论思想,而且运用不同于传统天赋观念论思辨方式的“计算机隐喻”的功能类比方法,独创性地考察了人类的认知机制,实现了对传统天赋观念论的证明和超越。
英文短句/例句
1.The Module Theory and Its Proof and Transcription to Innate Idea Theory模块理论及其对天赋观念论的证明与超越
2.On the Theory of "Innate Ideas" in the Tradition of Western Philosophy简论西方哲学传统中的“天赋观念”说
3.The Effect of "Concept of Innate" by Leibniz on Acknowledgement;论莱布尼茨的"天赋观念"在认识形成中的作用
4.The Significance of “Innate Ideas” and “Adventitious Ideas” in Descartes’ Rationalism“天赋观念”和“外来观念”在笛卡尔唯理论哲学中的意义
5.Transformational Generative Grammar and Descartes Theory of Innate Notions;生成语法与笛卡尔天赋观念的再认识
6.Discussion on the Preface of Fu from the Perspective of Genre of Wen Xuan;从《文选》的文体观念论《文选》赋“序”
7.About the consciousness of Ci and Fu creation and essay idea of Han dynasty;试论汉代辞赋创作和“文章”观念的自觉
8.On Developing studerts Sense of Taxes in ElementaryEducation;论基础教育阶段学生税赋观念的培养
9.genetic theory of language语言天赋论 语言天赋论
10.At all people are born equal and that human rights are endowed by heaven,I have actually learned of such concepts long ago.人生而平等、天赋人权的观念我早就知道。
11.An Expostulatory Prophecy: An Analytical Study of Outlook on Talent in Jingfu Palace Fu Written by He Yan;“补天谶言”:何晏《景福殿赋》中的人才观念探析
12.Formation of "Fu" System and its Prose Trend and the Relation with Aesthetic Concept of Western Han Literature;论汉大赋体制的形成与辞赋散文化及西汉文学审美观念的关系
13.On innatism, internalism and evolutionism in Chomskyan linguistic thoughts;生成语法研究中的天赋论、内在论和进化论观点
14.On the basis of the above views, the cognitive source is the dialectic unity of connatural conception and sensual experience.在此基础上提出,认识的来源是天赋观念与感觉经验的辩证统一。
15.Study on the Formation and Decline of Han Da-fu;论西汉散体大赋的形成与衰微——以文学观念为中心
16.DISCUSSES THE HU TIAN IDEA OF THE PLAYWRIGHTS ABOUT GHOSTS OF THE YUAN DYNASTY;论神仙道化剧作家壶天观念及其表现
17.The Interaction of Nature and Man in the Literature of the Tang Dynasty;试论唐代文学中天人感应观念的表现
18.On the Development and Evolution of Chinese Ancient Notion of "Harmony between Man and Nature"论中国古代“天人合一”观念的发展演变
相关短句/例句
innate ideas天赋观念
1.The rationalism established by Descartes claimed that all our knowledge about truth comes from "innate ideas",whereas the sparkling "rational light" of this theory of "innate ideas" failed to produce any factual elaboration;instead,it was distorted and made serve for theology.笛卡尔的理性主义原则阐明了真理性的知识来源于“天赋观念”。
3)the idea that a genius is born天赋观念
1.His criticism ofthe idea that a genius is born stablized the foundation of experi.洛克的哲学贡献不仅是英国革命的产物也是英国自然科学的产物,他对天赋观念的批判使经验论的基础更加稳固、对新科学运动起了有益的促进作用。
4)natural ideas天赋观念
1.Re-explanation on Leibniz s theory ofnatural ideas;对莱布尼茨天赋观念说的再认识
5)theory of innate ideas天赋观念说
6)sense of taxes税赋观念
延伸阅读
天赋观念天赋观念innateideas西方哲学中一种唯心主义先验论的认识论学说。这种学说源于古希腊，典型代表是17世纪的法国唯理论哲学家R.笛卡尔，这种学说又为现代西方哲学所继承和发展。古希腊唯心主义者柏拉图提出“理念”的学说，认为人的认识是灵魂“分有”理念。他断言人在生下来之前，灵魂里就已经分有各种各样永恒的普遍形式“理念”，只是在灵魂与肉体结合而降生为人的时候把它们暂时忘记了；后来受到经验的刺激，引起回忆，才重新恢复他原有的精确知识。在柏拉图以后，早期的斯多阿学派讨论逻辑和认识的问题，注意到理性活动有逻辑的必然性，人人都会得出同样的逻辑结论，于是认为每个人的心灵里都有一些共同的原则，成为一切认识的基础。他们把这些原则称为“共同的想法”，认为既然是人人共具的，就不能来自经验，应当是天赋的。近代精确科学的发展，促使人们重视客观有效而又普遍必然的科学知识，进而要求为这些知识作哲学论证。唯理论者特别强调普遍必然性，认为没有普遍必然性就不是科学知识。笛卡尔提出数学作为科学的典范，要求一切科学知识都要做到像数学那样确切可靠。他指出一切知识都是由观念构成的，这些观念一共分为3类：第一类是通过感官从外界得来的，带着个别性和偶然性，第二类是人们由理性直观得到的，如数学的、形而上学的公理，清楚明白，无可怀疑，这是一切科学的基础；第三类是人们凭空虚构的，如飞马之类，没有客观有效性，当然不能成为科学。笛卡尔认为第二类观念是普遍必然的，不可能来自个别的、偶然的感性经验，只能是理性自身固有的“天赋观念”。在笛卡尔之后，天赋观念说为唯理论者所继承，受到经验论者的反驳。B.斯宾诺莎在认识论上深受笛卡尔的影响。他和笛卡尔一样重视科学知识的普遍必然性，把理性认识放在首位，认为真理是自明的，理性直观到的清楚明白的“真观念”，是一切科学的基础。这种真理自明论强调科学观念的直观性、内在性，与反映论相对立。经验论者J.洛克对天赋观念说提出了批判，认为人生下来的时候心灵里一无所有，好像一块干干净净的白板，并没有储存着任何天赋的痕迹，一切观念都是生后印到心灵上的。他说人们是通过感觉接受外界的描画，或者通过反省摄取心灵活动的情况，才形成各种观念的；感觉和反省都是经验，经验是人的知识的唯一来源。洛克的白板说断言人在认识时纯粹是被动的。G.W.莱布尼兹针对这一点提出反驳，指出认识主体并不是被动的，正好相反，是能动的。普遍必然的观念本来潜在于主体中，只是通过经验由潜意识的状态进入意识状态。德国古典哲学的创始人I.康德曾向自己提出任务：解决唯理论和经验论的对立问题。他认为知识的确像经验论者所主张的那样，是从经验开始的，但只是在时间上始于经验，并非在内容上来自经验。他同唯理论者一样，把知识了解为具有普遍必然性的严格科学知识，称之为先天综合判断。先天综合判断之所以可能的条件，不能是外来的，只能是认识主体所固有的先验形式，如感性的空间和时间，知性的概念或范畴。没有这些先验的形式，就不可能有经验。所以，康德的观念学说，一方面接受经验论的外部刺激思想，另一方面仍然保留天赋观念论的客观唯心主义成分。在现代西方哲学中存在一些天赋观念说的变种，A.N.乔姆斯基的语言哲学就有这种成分。
