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《3首描写端午节的不出名诗词+让人遥想古代风华+回味无穷》是一部集合了三首不为人所熟知的诗词，每首诗词都以端午节为题材，描绘了古代人们对这个传统节日的热切期待和深情怀念。这些诗词通过优美的文字和深刻的意境，勾勒出了古代端午节的繁华景象，令人仿佛置身古代美丽的景色中。读者在品读这些诗词时，会不由自主地被带到古代的端午节庆典中，感受到那种古老文化的魅力和美好回忆。这部诗集不仅让人们对端午节有了更深刻的了解，也为人们打开了一扇回味无穷的古代风华之门。
端午节是重要的传统节日，古往今来，有众多诗人留下了关于端午节的诗词。我是猫猫，今天我给大家讲述3首描写端午节的不出名诗词，让人遥想古代风华，回味无穷。
第1首，《七律》：香罗细葛端阳节，绛帐青衿少小诗。曩以弹丸俘晋孽，今于筒黍吊湘累。
千年感旧慵开卷，一酌销忧强把卮。蒲酒少年供母后，村南村北恣游嬉。
这首诗的作者是宋代诗人马廷鸾。马廷鸾是宋代宰相，才华颇高。而他的儿子马端临则是编著了《文献通考》的历史大家，可见其家学渊源。
这首七律诗描写了马廷鸾过端午节的情节。在宋代的时候，端午节也是放假的。所以诗人在端午节的时候会拿出菖蒲酒给父母辈享用，同时观赏乡村景色，十分惬意。而如今诗人年纪大了，回想起以前过端午节的情况，于是写下了这首诗。
相传端午节是为了纪念屈原的，而屈原在湘江自尽，诗歌中说的“吊湘累”，就是怀念屈原的意思。“筒黍”，就是粽子的意思。古人有“彩筒角黍，兰桡画舫，佳时竟吊沅湘”之句，与此句意思相同。
而本诗的第5和第6句则是说，诗人感受着端午节的文化气息，想起千年前的往事，对比今昔，感怀无限，所以要借酒消愁。而诗歌最后两句则是说少年们给父母们敬酒后就跑到村里嬉笑玩乐，十分快活。本诗将愁绪与欢乐融于一体，表达了对端午节的一种感慨，令人看到了宋代人过端午节的一些画面，真是回味无穷。
第2首：西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。谁道五丝能续命，却令今日死君家。
这首诗的作者是唐代诗人万楚。诗歌描写的是五月五日端午节，诗人观看歌女表演的情景。在唐代，端午节的风俗习惯除了龙舟竞渡、吃粽子，也有在这一天宴饮取乐的。万楚为我们生动展现了唐代端午节时宴会的热闹和美丽情景。
西施是四大美女之一，西施浣纱是千古流传的佳话。而诗人开篇就说：“你西施不要自夸美貌了，论风姿，还是先看看这里的歌舞吧。”这样的诗句一开始就引人注意，让人非常期待。
“碧玉”是指眼前的歌女。“丽华”，则是陈后主的宠妃张丽华。诗人用西施做烘托还不够，还要用张丽华来衬托眼前歌女的妍丽，可谓是喜爱有加，也让读者很期待这个歌女的具体才艺。
诗人也不卖关子了，直接说歌女的眉黛是如何迷人，穿着是如何鲜艳，这样的美貌佳人自然是令人心动。而这个歌女除了美貌，更有很高的才艺。她的歌喉令人惊艳，她的舞姿令人心醉。
诗人也是忍不住了，直接说出心里的话：“谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位歌女勾走，今日怕是要死在主人家里了！”诗人直抒胸臆，毫不避讳的说出对这歌女的欣赏与爱慕。
“谁道五丝能续命”，让我们看到了唐代人过端午的又一个风俗。端午时人们以彩色丝线缠在手臂上，用以避邪、辟鬼，延年益寿。而“却令今日死君家”，这种十分夸张的口吻，突出了诗人的惊艳之感，令人忍不住产生好奇之心，遥想唐代歌女的风华绝代。
第3首，《端午二首其一》：亦自酬佳节，何当病故侵。彩丝从女竞，蒲酒赖妻斟。时序他乡物，风尘倦客心。放舟吾旧侣，应向越江浔。
这首诗的作者是明代诗人王世贞。王世贞明代诗坛“后七子”的代表诗人，名震一时。而这首诗是王世贞在病中所写。
虽然王世贞生了病，但是端午节是一年中的佳节，所以王世贞依然按照习俗，在女儿的帮助下在手臂上缠上了彩色的丝线，在妻子的帮助下喝起了酒。喝了点酒后，王世贞的思乡之情就流露无疑，颇为厌倦如今他乡做客的风尘仆仆。
所以诗歌的最后，王世贞表达了想要和朋友们一起回到越江边，像范蠡泛舟五湖般潇洒自然。虽然说这只是王世贞的一时之想，却也显露了生病中王世贞的那种想要退回乡间的此时此刻的心态。
本诗同样为我们揭示了明代人过端午节的一些风俗，让人看到了古人过端午节的喜怒哀乐，真是让人回味无穷啊。
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