以孝文帝为代表的北魏王朝拓宽了汉文化的生命气场。著名作家余秋雨去年出版的《中国文化课》成为畅销书，他的其中一篇文章《中国由此迈向大唐》从宏观上奠定了云冈石窟的深厚文化基础。无数次站在云冈石窟二十窟大佛前，站在大佛西边石坡，欣赏余秋雨书写的“中国由此迈向大唐”石碑，我想象着1500年前古代工匠的丰功伟绩，想象着一个伟大民族的涅槃重生，想象着汉文化从此走向更宏大的视野，想象着平城文化与世界文明的交流对话。
北魏王朝之于平城，让这座千年古都有了文化生机。站在这丰厚的文化沃土上，我们为之骄傲和自豪。正如余秋雨在《中国由此迈向大唐》中所述，一群流浪汉闯荡一座大城市，很快变成了城里人，这是一件小事；但是，如果他们快速改变了这座大城市的气场和视野，那就是一件大事了。在余秋雨看来，让鲜卑族接受汉文化，这本身并不难。如果让汉文化在辽阔的草原上驰骋，在嗒嗒马蹄声中唱出和谐之曲，那就太艰难了。以孝文帝拓跋宏为代表的鲜卑族智者，攻艰克难，勇往直前，做出了一件彪炳千秋的伟大事业。
定都平城，这本身就是伟大的。孝文帝成为平城事业的“操盘手”，搭建起汉文化与世界文化交流互鉴的桥梁，这又为一座城市书写了壮丽的一笔。而云冈石窟同时也成为世界文化融合的绝美佳品。从那时起，融合在世界，融合在中国，融合在云冈。
驻足徜徉在石窟群内，我惊讶地发现，有的廊柱呈现希腊、罗马式风格，有的雕像高鼻梁、深眼窝，彰显希腊雕塑余韵，有的洞窟还会发现巴比伦文化和波斯文化的审美印记。从现代人的视角看，我们感谢北魏王朝，感谢北魏王朝能够“重用”那个叫昙曜的伟大雕刻家，并感谢昙曜把犍陀罗艺术“落户”于云冈石窟。
孝文帝，这位只活了32年的年轻人，提升了平城文化的世界形象。他成功实现了鲜卑文化的“汉化”，使汉文化发生重大变革。而且，当时世界上各大重要文化也在这里汇聚。印度文化、波斯文化、巴比伦文化通过一条长长的通道，与平城连接。
昙曜，以及那些世家大族、佛儒学者、著名工匠、高僧大德等三万余人，从凉州到平城，完成了一次“精英大迁徙”，一次文化中心的“大移动”。三万人成就了现在世界文化遗产的独特地位。
我很喜欢这两个人。孝文帝是一位眼光独到的君主，他一直在为鲜卑文化寻找真正的中心。如果说昙曜的那次“精英大迁徙”奠定了云冈石窟的历史地位，那么，孝文帝指挥的又一场“文化迁徙”搭建起平城与洛阳的交流平台。迁都洛阳，云冈石窟的风采闪现在龙门石窟之中。在余秋雨看来，两座石窟都被称为“凉州模式”，它们的文化起点都在凉州。
在此，稍微插一句。昙曜是西域人，长期生活在凉州，也就是现在的甘肃武威，主持天梯山石窟的建造，天梯山石窟明显引进了犍陀罗艺术。
回望历史，诸子百家，秦汉帝王，三国英雄，魏晋名士，再怎么努力，也营造不出一个盛唐，而在云冈石窟，却实现了“中国由此迈向大唐”的文化理想。
赵永宏 来源 大同日报
编辑 周章龙
编审 王宁
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