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本文继续品读《论语》第十二篇“ 颜渊篇 ”，主要集中表达了仁、礼、政三者的关系内容。
回顾上文“《论语》：举直错诸枉，能使枉者直”，读到了樊迟前来向孔子问仁问智。
樊迟问孔子，怎样才算是“仁者”和“智者”。
孔子回答他说，作为“仁者”，是懂得爱他人，无条件的爱他人，以民为本，“仁者爱人”就是这么来的；
而作为“智者”，是能够看懂别人了解别人，懂得识别他人是个什么样的人，而不受其迷惑，这样的人就是有智慧的“智者”。
樊迟听后还是不解，一脸疑惑的看着孔子。
孔子又解释到，一个有智慧的人，就是懂得任用正直的人，把正直的人放在邪恶的人之上，这样就可以使邪恶的人变得正直。
就是说，有智慧的人懂得去分辨别人是否正直，是否可以重用。
孔子说完后，樊迟还是带着疑惑，又不好意思再接着问，又去问了子夏，子夏又给他解释了一遍。
继续下章，子贡来问怎么与朋友相处。
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
道：同“导”，开导、劝导的意思。
子贡问应该怎样对待朋友。
孔子说：“忠言相告，好话对导，他不听就算了，不要自取其辱。”
子贡问友。
子贡向孔子请教交友之道，问怎么处理好朋友之间的相处关系。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
孔子说过交朋友要交三种朋友，友直、友谅、友多闻”。
这次说的道理大致是一样的，如果朋友犯错了该怎么办，怎么来提醒他。
孔子说:“忠告而善道之”，对待朋友要忠实诚恳，如果朋友违背仁德，犯了过错，就要尽朋友的责任对其加以规劝，好好开导他引导他都可以；
“不可则止，毋自辱焉”，就是说，当你已经对朋友多次劝导，朋友还是不听，就要适当停止了，不能再劝了；
当朋友不肯接受自己的意见，就不要勉强他，适可而止，以免导致朋友不愉快，自找羞辱。
如果劝导得太过，反而会使得事情更糟糕，不仅朋友都没得做，可能还会成为敌人。
所以，孔子多次谈到交友之道，其中说得最多的就是与朋友之间如何保持恰到好处的距离，反之则失去了为友之道。
接下来，曾子也谈交友之道。
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
曾子说：“君子用文章学问来会聚会朋友，用朋友来促进仁德的培养。”
曾子说的话一向都比较直率接地气。
他认为结交好的朋友，是通过文章和知识来相识的，这样的朋友更能促进仁德的培养，以朋友来辅仁，而不是只为利益。
所以“以文会友”就是出自这里。
曾子崇尚以文会友，而现代人更多的是以酒会友。
以文章学问相会，通过“文”来结识志同道合之人，相互尊重，相互学习，能相互长进，更能使友谊长青，。
以酒肉相聚，以利相交，不过是为了吃喝玩乐的酒肉朋友，利益没了就散，酒肉没了就走，友情难以长久。
所以，正人君子交朋友要以志同道合为基础，而不要维系在酒肉关系之上。
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