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主人公简介。
贾谊(公元前200年—公元前168年)，洛阳(今河南省洛阳市)人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。代表作有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等。
汉高祖七年(公元前200年)，贾谊出生在洛阳(河南郡郡治所在地)，是荀况（荀子）弟子张苍的学生，从小就有“神童”之誉，18岁时以能诵诗善作文闻名于当地，河南郡守吴公将其召致门下，对他非常器重，在贾谊辅佐下治理河南郡，成绩卓著，时评天下第一。
汉文帝刘恒登基后擢升河南郡守为廷尉，吴公因势举荐贾谊。文帝征召贾谊，委以博士之职，当时贾谊21岁，在所聘博士中年纪最轻。一年之内便破格升任为太中大夫。
贾谊在《道德说》中借助汉初非常流行的《老子》的黄老学说，试图为儒家的道德论寻找一个宇宙观的基础，以充实儒家思想体系。
针对当时富商大贾［gǔ］与诸侯王相勾结，有恃无恐，贾谊上《论积贮疏》，提出重农抑商的经济政策，主张发展农业生产，重视农民，加强粮食贮备，预防饥荒，即使至今，也仍有借鉴意义。同时指出，商人买卖奴隶，穷极奢侈，不尊重国家制度，冒犯皇帝尊严，主张勤俭节约，禁止奢靡之风。
在货币政策上，他建议禁止私人铸钱，由中央垄断造币的原料，统一铸钱，也不准老百姓私自采炼铜矿。
鉴于贾谊的突出才能和优异表现，文帝想提拔贾谊。但周勃、灌婴等人都嫉妒贾谊，进言诽谤他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”。文帝亦逐渐疏远贾谊，不再采纳他的意见。
文帝四年(公元前176年)，贾谊被外放为长沙王（吴著）太傅。长沙地处南方，离京师长安很远。贾谊因贬离京，长途跋涉，途经湘江时，写下《吊屈原赋》凭吊屈原，并发抒自己的怨愤之情。
谪居长沙三年后，文帝想念贾谊，征召入京，在未央宫祭神的宣室接见贾谊，并听取他对鬼神的讲解。他这次回到长安，朝廷人事已有很大变化，周勃、灌婴都被治罪，但文帝还是没有对贾谊委以重任，只是任命他为梁怀王刘揖（都睢阳即今河南省商丘市睢阳区)的太傅，离朝廷更近些，同时梁怀王是文帝的小儿子，很受宠爱，也算是对他的一种重视。
文帝十一年(公元前169 年)，贾谊随梁怀王入朝，梁怀王不小心坠马而死，他感到自己身为太傅，没有尽到责任，深深自责，经常哭泣，心情十分忧郁。第二年在忧郁中死去，年仅33岁。
贾谊一生虽然短暂，但是，就在这短暂的一生中，却为中华文化宝库留下了一份珍贵的文化遗产。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。
贾谊主要文学成就是政论文，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，被鲁迅称为“西汉鸿文”。
毛泽东主席称其“《治安策》是西汉一代最好的政论”，“全文切中当时事理”。
成语典故一：前车之鉴 ［qián chē zhī jiàn］出自《荀子·成相》和汉·刘向《说苑·善说》。
贾谊在政论文《治安策》中，引用了夏、商、周三代都统治了几百年，而秦朝只传了两代的历史事实，劝说汉文帝应该效仿夏、商、周三代的做法，改进政治措施，努力治理国家。分析了秦王朝奸臣当道、实施暴政、由盛而衰的惨痛教训，总结说:“前车之覆，后车之鉴。”意思就是前面的车子翻了，后头的车就要小心了，应当以此为戒，避免再发生类似的错误。秦朝灭亡的情形我们已经看到了，如果不注意，我们也会走上灭亡的道路。汉文帝看了《治安策》后，认为贾谊的意见很好，于是采取了相应的轻徭薄赋、提倡节俭、奖励农桑等休养生息的措施。经过他和儿子汉景帝刘启两代皇帝的治理，社会经济获得了很大的发展，国力也逐步强大起来。历史上称这一时期的统治为“文景之治”。
成语原文一：“前车已覆，后未知更何觉时!”、“前车覆，后车戒。”
成语典故二：草菅人命［cǎo jiān rén mìng]出自东汉·班固《汉书·贾谊传》。
贾谊在政论文《治安策》中指出“故胡亥今日即位而明日射入，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾(刈)草菅然。”意思是说“辅导皇子，教他读书固然重要，但更重要的，是教他怎样做一个正直的人。假使像秦朝末年赵高教导秦二世胡亥那样，传授给胡亥的是严刑酷狱，所学的不是杀头割鼻子，就是满门抄斩。胡亥一当上皇帝，就乱杀人，看待杀人，就好像看待割茅草一样，不当一回事。”贾谊这段精彩的论述就此流传了下来。“草菅人命”作为一句成语，也被人们用来形容杀人者的凶残狠毒。
成语典故三：投鼠忌器[tóu shǔ jì qì]出自东汉·班固《汉书·贾谊传》。
当时有个富人，很喜欢古董并收藏了很多，其中有一件非常稀有的古董叫玉盂［yú］，工艺精美，深受富人喜爱。有天晚上，一只老鼠跳进了这个玉盂，想去吃里边的剩菜，正巧被这个富人看到了，他非常恼火，盛怒之下，便拿了块石头砸向老鼠。当然，老鼠是被砸死了，可那个珍贵的玉盂也被打破了。富人非常难过，他对自己的鲁莽行为深感后悔。 这个故事被贾谊拿来证明自己的论点。他针对周勃被诬告谋反一事，在《论政事疏》，建议皇帝对待大臣犯罪，不要像对待老百姓一样，动不动就割鼻、割脚趾、往脸上刺字，要有等级差别，才能维护皇帝的尊严。 贾谊的这种言论与我们现在的“法律面前人人平等”理念刚好相反，他提出“刑不上大夫”，是因为大臣与皇帝离得非常近，如果让官员与老百姓受一样的惩罚，皇帝的权威也会跟着减弱了，这就好比打老鼠，如果老鼠离器皿太近，打了老鼠却要伤到器皿，是不是有点划不来呢?大臣犯法是不是就不用惩罚了?并不是这样。如果大臣们有过错，皇帝可以罢免他，甚至可以赐死他，但是不要让大臣受刑。也就是说，皇帝约束大臣，应当约之以礼，而不是约之以法，一味用法会招致怨恨，秦朝的灭亡就是很明显的例子。 贾谊的这番言论深得汉文帝的认可，从那以后，凡“大臣有罪，皆自杀，不受刑”。直到汉武帝刘彻时，大臣受刑的情况才又渐渐多了起来。
成语原文三：“里谚曰:"欲投鼠而忌器"，此善谕也。
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