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“钱是人的胆”在传统八字命理学里面还有一句相类似的、对应的话，叫做“官为扶身之本，财为养命之源”，然后八字十神里面，又有这样的相生关系：
大概可以理解为：
发展事业/拥有饭碗/取得官职离不开财富的使用和帮助；
获得名声和地位离不开离不开事业的成功/官位的辅佐和帮助；
而我这样个体的成长离不开家族的力量和教育的帮助；
而我的欲望的表达离不开我的作用和发泄；
而由于我有着想获得享受的欲望，这个欲望成为了我获取财富的动力；
也就是财生官，官生印，印生我，我生食伤，食伤生财。生我扶我的乃是印星，但纠其本来，生印星的却是官星，所以说官为扶身之本；而我的口腹/食色的欲望得到满足，是因为我生的食伤，通过生财的方式而让我得到了工作（官职），提高了社会地位（印），而获得了社会的资源，使得我这样的个体，可以在社会中生存下去，而这样的正循环可以运转起来，那么财富就是不可缺少的重要一环，所以可以说财为社会生存之源。
当然有不少人说我拥有工作和职位是靠我的能力，并不是靠财富嘛，咱们不深究，毕竟人的财富，有实际的财富，也有隐形的财富。这上面的理论，也只是古人在研究社会关系时候，一种比较简单而行之有效的模型。
我们说“官为扶身之本，财为养命之源”是强调财和官的作用，我相信咱们大多数人，其生存的理想状态就是“有钱有权”，再搏个“封妻荫子”，也就差不多可以含笑九泉啦。
但有没有存在超过这样的局限的认识呢？有没有可能“没有钱也有胆”？答案是：“有的！”
有人已经找出来了，答案是什么？很简单，减少/斩断欲望，那么这个把人一步一步推向“金钱动物”的循环就可以打破了。
减少欲望，
不以一时的穷困为羞耻；
不以消费不起高档娱乐为丢脸/没面子；
不以简朴的生活方式为低下的生活方式；
满足于适合自己的消费水平；
安然于取得与自己相配的官职/社会地位；
奋发于追寻自己的理想，
畅游于智慧的海洋；
安处于有用与无用之间。
《道德经》说：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。”
涣兮若冰之将释。冰未消融时，不动而已，冰消融后，化作一江春水奔流而下。高真圣人的行事犹如冰之将释，处于几微之间而人不能识其微妙玄通之处。
《道德经》说：“古代那些善于为士的人，微妙玄通，深邃而难以分别、明识。唉！因为太难以明识了，故此勉强来为之形容下。那些高士，临事的时候好像冬天要度过结冰的河那样小心翼翼，迟疑的样子又好像畏惧四周的邻居，庄严的样子好像要去拜访客人，而行动起来的样子好像春天的冰融化一样，敦厚的样子好像他本来就是这样朴实，旷远豁达的样子好像山谷一样安静包容，浑厚的样子看起来又好像浊流一样混同于众人之间。”
微妙玄通，深达道的意境，颜渊说孔子：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”，用来形容上古的高真圣人，恐怕也不过如此吧？
如能成为这样的真正明道的高士，又怎么会拘泥于钱财的多寡，而为了踏入了高消费的场所而卑微，
与同道共勉之。
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