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中国古典哲学中有一些很有名的哲理名句，他们给我们的做人做事提供了很好的思想基础和参考范本。今天哲学诗画为大家精选了3个特别著名的，一起来学习践行。
1，形而上者谓之道，形而下者谓之器。
形而上者谓之道；形而下者谓之器。
——《易传·系辞》
形而上是指万物有形象之前而言，恒道在形之上；形而下则是指万物有形象之后而言，可道之道在形之下。有生于无，则是指有形生于无形而言，所谓的无是指无有，并非无无。
《系辞》曰：“一阴一阳之谓道。”此说似有多重涵义。合一阴一阳而言，则为形而上之道，合二为一，则为“大一”（大一则是“形而上之道”的别名）；分一阴一阳而言则为“形而下之道”（器之道），阳为“乾道”，阴为坤道，则一阴一阳又为天之道。万物皆有阴阳，故亦有万物之道。
我国古代作为哲学概念的“道”，是对“阴阳”“五行”这些哲学对象在性质上有所断定的逻辑概括。万物的本原出于“五行”，“五行”出于“阴阳”，而“阴阳”则出于“道”。“道”为一，“阴阳”为二，“五行”为三，“万物”为万，于是就有“道生一，一生二，二生三，三生万物”之说。这一学说的本质不同于三代以前的“天命论”。“地法天，天法道，道法自然”，“道”论的提出是建立在自然界自身组织运动之上的，以自身组织运动做为宇宙发生乃至万物化生的根本动力。这种自身组织的动力完全来自于“道”。从宇宙万有的构成上说，“道”为“有物混成”的实体；从宇宙万有的发生上说，“道”为最高本原；从宇宙万有的变化上说，“道”为总的法则。
2，下士闻道，大笑之。不笑不足以为道
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
——《道德经》第四十一章
“上士闻道，勤而行之。”意思是说：有悟性的人听说“道”后深信不已，而且没有一点疑惑，它就是这么回事，并且勤勤恳恳、坚持不懈地去习练它，运用它。
“中士闻道，若存若忘。”意思是说：悟性不高的人听说“道”则有时将它放在心上，有时却忘得无影无踪。并且相信它和怀疑它的成分各占一半，也就是半信半疑。既不全信又有些信，既不否定又心怀一定的疑问。
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”全句的意思是说：完全没有悟性的人，一听说“道”就大笑不止，认为荒诞不稽。之所以大笑，表现出鄙视、讥笑的语态，持完全否定的态度。
因为“道”论理高深，本来就难以理解。如果人人都那么轻易地能够理解的话，那就不足以称之为“道”了，所以“不笑，不足以为道”。只是年龄、文化、修养、兴趣、爱好、悟性的不同，对“道”的认识、理解有着不同程度的差异而已。这不足为奇，实属正常。
3，祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏；
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
——《老子》第五十八章
老子认为祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素，它们并不是永恒不变的。在一定条件下，好事和坏事是可以相互转化的。《淮南子》一书中所记载的“塞翁失马，焉知非福”的故事，就很形象地说明了这一道理。
老子认为，事物是相反相成的，并认为物极必反。有和无是彼此相生的，难和易是彼此相成的，长和短只有彼此比较才出现，不同的声音产生谐和，前后相互对立而有了顺序。不过，需要补充说明的是，事物两方面的转化是有条件的，必须经过一系列的中间状态，事物才会向相反的方向转化。
所以，在汲取老子“祸兮福之所倚”的生存智慧时，我们还应该重视人的主观能动性的发挥，不能纯粹以“无为”而等待良好结果的发生，否则无异于守株待兔的愚人之举。
从“道”的观点：任何事物都潜在阴阳相依及转化，没有一常不变的。“福”与“祸”继是相互依存、又是相互对立转化。福中有祸，祸中有福，得就是失，失就是得。老子提醒人们，要认识祸与福是伴随着人生的，人在祸福面前要清醒，不可被其迷惑。
好事与坏事都不是绝对的，在一定的条件下，坏事可以引伸出好的结果，好事也可转化为坏的意外！所以人生要学会以平常心态面对祸福，做到“不以物喜，不以己悲”，一切得失皆顺其自然。
现代启示：
读懂老子的福祸辩证思想，可以帮助我们认识到，当人生处在家庭和睦，工作顺利、事业进步、就是“福”至临的阶段。但由于人性的欲望、总是让人“身处福中不知福”，多数是等到福转变了、才认识到！倘若人生处于“低落”之时期，从善做些好事是一种“福”。遇事懂得吃亏也是“福”。能吃会睡、有着健康的身体就是人生最大的“福”。
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