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世间许多历史的事件和故事，都是人们从文献中获得的。
《二十四史》 《史记》 《希腊神话》，文献中记载的有条有理，历史脉络清晰可见，不同的人根据不同的修养，在文字与具象之间得出自己对历史的观点结论。这没有什么不妥的，我们的文化宽厚地理解为“仁者见仁，智者见智”。
游走在印度和希腊的两个世界公认的文明古国，我们能听到一种十分异样的历史回音，这些苍老的音频，来自那些游人和岁月共同打磨的石头。古希腊最古老的民主议事山上有一个石头围起来向大家开会的地方。这就是希腊人为人类最早的提出民主的概念。这个半坡上的乱石堆下，有一座用石头砌成的歌剧院。半圆围合。舞台和观众席两相对应，工工整整。许多游人喜欢长时间站在这里出神。这些凝神的人，刚好就出在希腊神庙与歌剧院之间。喜欢拍照的人，经常捕捉到神、文化，历史三位一体的画面，十分动人。历经数千年的花岗石，无论怎么褪色，还是白底林林总总的事件，就像白纸上深深浅浅的文献。石头毕竟没有书卷那样包容，不会把想留下的都留下。由于只有四个剖面，可以承载历史的记忆。于是岁月就无情地帮他梳理那些刻度不深的印记。不够深刻的必然被抹去，这就是石头的故事主线。
同样的情形，在印度亦然，据说印度人不太修史。他们不主张用人的主观意向对历史下结论，他们把一切都刻在石头上，没有任何话语的诠释，三百年后的过客看到和听到的，与三千年后的来者，一定有不同的感悟，这种情形下作为石头话语的主角。石头具有了至高无上的话语权。无论怎么阅读文字，无论文字多么精彩。究竟不如眼前实物。斯芬克斯金字塔，泰姬陵，宙斯神庙，古罗马斗兽场，玛雅古城，这些旷古宏大的石头史诗，是没有办法用语言诠释的，就像用文字描述贝多芬的音乐。话语千万条，不如琴键两组音。
不言说本身就是一种才艺，才艺就得自己去参悟，去领悟，被赋予了文化意义的石头，承载着生命的禅意，虽然不语，却当然的讲述者。听石头讲故事，这就是一个旅游文化倡导者，推荐给广大爱好旅游人的文化妙趣。
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