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引子
《庄子》上文说到，啮缺去找老师王倪问问题，王倪却装聋作哑，一直不说话。问了四次，沉默四次。老师为啥不说话？啮缺心中却有了猜测，去问师祖蒲衣子，蒲衣子进行了解答。有的道理，说不如不说，无为胜似有为。并且举了一个例子：都说上古圣君尧舜禹时代好，我们道家认为，还是太初时代更好。接下来，蒲衣子继续完善自己的观点。
大禹时代，是什么样子？
蒲衣子说：
有虞氏，其犹藏仁以要人；亦得人矣，而未始出于非人。
大禹，就是虞氏了。要，就是标榜。要人，标榜仁义道德。藏仁，是因为仁义、仁慈道义的心，深藏在每一个人的天性之中。如果按照道家的方法，道法自然，或者佛家的理念，本来无一物，都可以直接得到那一份天性纯真。而并非只有后天的教化，才能改造一个人。后天毕竟不是先天，仁者们所谓的仁慈，难道一定就是真正的天地大仁？未必如此。
大禹时代能做到“藏仁义要人”，从而使得人心善良，在蒲衣子看来，还是不错的。这个不错，就在于自然而然，没有通过否定一部分人，“非人”，去肯定、标榜自己的理念。后世却不同，事物非此即彼，非正即反，这样的理念过于强横、非理性。人性难道非善即恶，而没有中间、中道吗？难道没有混沌的状态吗？难道必须“水至清而无鱼”才好吗？
太初时代，又好在哪里？
而在大禹之前，太初时期，在道家看来更好一些：
泰氏，其卧徐徐，其觉于于；一以己为马，一以己为牛。
泰氏的时期，也就是上古的时期，太初的时代，这个时期是谁在当皇帝，服务百姓，也许是帝尧，也许是我们历史上没有文字记载、不得而知的岁月，姑且成称之为上古时代。
上古时代，睡觉徐徐，很舒服，很缓慢，为什么慢？无压力。没有生存压力、社会竞争压力。其觉于于，醒来也很舒坦，懒洋洋，颇有一种诸葛亮“大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟”的意境。所以我们说诸葛亮到底是儒家还是道家，笔者认为是道家。他未曾出山，就与刘备讲明白，到时候统一了国家，我马上归隐，你不要阻拦。虽然最后没实现，但那出于世俗羁绊，没有办法。
言归正传。一以己为马，一以己为牛，你叫我是马我就是马，你喊我叫牛我也答应，没脾气，哈哈，非常有趣、生动形象。这令人想到传说老子的一句话，大致是“呼我牛则牛，呼我马则马”，你叫我啥都没关系，因为我的内心早已平静入水。这个境界，现代人应该多学习。现代人虽然文化方面往往一片空白，脾气却见长，仿佛自己满身都是逆鳞，别人说一句话，可能就触犯了你的逆鳞，于是乎一蹦三尺高。就像小孩子一样脾气急躁，可笑可笑。
短短一句话，小小三短语，却足以成为所有人的座右铭
最后，庄子借蒲衣子之口，给这个故事做总结，仍然是一句话，精辟至极：
其知情信，其德甚真，而未始入于非人。
上古时代，人们的智慧、感情都十分真挚可信，不掺假；他们具备的道德，才是真正源自天道的道德，而不是后天人道所谓的“道德”；他们思想自由、兼容并畜，不会认为自己就是对的，别人永远有问题。这一句话三个短语，简直可以成为现代人的座右铭。
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