友情提示：本文共有 619 个字，阅读大概需要 2 分钟。
公元 16 世纪就问世的中国“第一奇书”《金瓶梅》，如惊雷乍起，誉之毁之，莫衷一是。然于聚讼纷纭之时，有志于研究者毕竟寥寥，不成气候。对于潘金莲的关注，也多半是浅尝辄止的说长道短，谈不上成系统的研究，更无文人再创作。对于她的评价一直停留在简单定性上。五四时期的新文化运动，是一场思想启蒙运动，倡导民主和科学，反对专制和愚昧、迷信，提倡新道德，反对旧道德。作为文学革命，它倡导新文学，反对旧文学。这场持续很久的运动促进了人思想的觉悟，促进了时代的进步。20 世纪之后，随着中国学术从古典向现代的转型，随着小说价值观念的变革与更新，《金瓶梅》的研究亦渐次由微而宏，由浅而深，遂成显学，对于潘金莲形象的研究也随着金学的发展而发展。关于她的评价经过了一个从简单定性到全面艺术分析的过程，前期一些研究者认为潘金莲是封建社会中堕落成性而又凶狠的妇女典型。后期的学者则更加注重全面的审美考察，结合时代背景，更加注重揭示其可憎又可悲的多重性格。
时代的变化，思想的启蒙，金学研究的进步，潘金莲受到了越来越多的研究和关注。人们开始用新视角重新审视潘金莲。如果说明清时期，她是为人不齿的“淫妇”。那么从现代开始，这个符号便开始了逐渐弱化的过程。潘金莲，已是无法用一个“淫”字可以概括了。现当代以来，多位文人如欧阳予倩、魏明伦，李碧华、贾平凹等，相继通过创作表达对这位人物的审视，对女性命运的重视和解读。使潘金莲在新的时代背景下，终于以新的面貌出现在读者的视野。
本文如果对你有帮助，请点赞收藏《话剧《潘金莲》：潘金莲在文学史形象的颠覆》，同时在此感谢原作者。
