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随着新的知识与技能的不断涌入，让很多传统的技艺开始逐步走向衰落。如今随着各类营销学、管理学、成功学书籍的畅销让们忽略了很多传统文化的本来面目。而今天要讲的《易经》就是其中之一。《易经》这部书如今被贴标签成为了玄学、奇门学、巫卜学的作品，外加市面上很多别有用心的人对《易经》开始偏离主题的过分夸张宣传导致人们对易经的误解逐步加深。我不知道接下来的形容词应该用“尽管如此”还是“正因为如此”，如今开始渴望学习易经的人越来越多。
我们学习任何东西之前首先先问自己一个问题就是为什么而学，上大学选专业学习专业类的相关知识我们是为了日后就业，古代人启蒙时候学《三字经》、《百家姓》、《千字文》是为了日后学习四书五经并考取功名以及对学本身打下基础。而既然选择了学，那么就必须明白我们学习的内容是是什么。
《易经》一书首先不得不说的就是其文学价值，易经的字数并不多，一共六十四卦、三百八十四爻。而且“元”、“亨”、“利”、“贞”四个字又反复的出现。但是每次出现时候的语境又不相同，所以古人对于《易经》的解释也分很多个流派，而以孔子批注的版本最为盛行。《易经》本身的文字结构可以使每一卦都可以独立成章同时每爻也有承上启下的作用。比如第一卦乾为天，从潜龙勿用到见龙在田，之后到最后的亢龙有悔，以一条龙的行为轨迹作为根基去阐述，但易经并不是小说，对于内容的严谨性也是很注重的，龙的轨迹也十分符合自然的规律其中偶然与必然之间的联系相互佐证。
除了文学价值之外，易经的科学价值、哲学价值同样值得推崇，比如关于耕作、待人、为官、孝敬父母、帮助他人等内容在本书之内都有提及，而且重点就在于行动轨迹符合现实情况，而且发展规与自然法则相吻合。所以说看到如今的易经已经逐步被商业化的时候，很多大师或者演说家们高举易经可以改变命运，易经可以开财运的招牌去大张旗鼓的赚取不义之财，我只想说中国还有多少文化没有被抹黑。
在上一讲中我们学习了元亨利贞四个字的真正含义，四个字可以连起来出现也可以独立存在，彼此互不冲突，如果没有看过上一讲的朋友可以从我的记录里面找，这里不再做重复讲解。特别是上一讲的最后也提及了这四个字虽然是易经的核心思想，但是在这四个字之前还有一句话，那句话不理解的话，那么学易经也是白学。究竟是什么样的话如此重要呢？就让我们继续往下看。
这句话就是“行事预见天命，随机顺势而作，增善减恶，德被苍生，万物皆兴。”可能很多朋友乍一眼看到这句话觉得非常好理解，可以不假思索的告诉我说这句话的意思就是做事情的时候得顺应时机，不要贪得无厌，德才配位，时机成熟以后就开始干你早就准备好该干的事情，特别是要记住多做好事少做坏事，善恶自有因果关系，用你的品德去感化其他人，最后万物苍生都得到生生不息的发展。
对于这个解释，我只能说是没小段拆开理解都正确，但是合到一起的话，结果会很崩溃。前面说到了易经每一卦中的每一爻都是既可以独立存在，又得具备承上启下的连接性。如果这句话这么理解的话，那么前后本身就出现很多矛盾点了，特别是最后一句万物皆兴的论证依据又是什么呢？真的是做到前面几项最后就可以万物皆兴了吗？一个人做到也可以万物皆兴吗？如果是得多个人，那么人数的判定依据又是什么呢？易经作为传统文化的经典，肯定不可能犯如此低级的错误，既然不会犯这种错误，那么这句话的真正含义和玄机又是什么呢？
1.我们先看行事预见天命：
这句话的意思其实是在阐述一个生命的气息，在老子所著《道德经》中开头就讲述了“道可道，非常道；名可名，非常名。”其实就是在说明一个自然法则。自然有自然的运行规律，而万物都被包含在了这个运行的规律之中，所有的生命体在此规则内都不可能是独立的个体。（关于道德经在我往期的内容中也有讲，有兴趣的朋友可以自行查找）。那么运用到这句话中完整的理解就是，我们每个人虽然对于自己来说都是以独立的个体存在，但是每个独立的个体，但是在整个“天命”的运行法则之内都不可以独立存在。所以必须要明白我们的所作所为以及大自然的所作所为都必须有一个规律法则的限制，对于人这个个体来说，我们生老病死，吃喝拉撒，休养生息都是法则内的事物，人不吃不喝不呼吸空气不睡觉这种违背自然法则的事情将会给我们带来灭绝性的灾难。可能有人会调侃的跟我说辟谷，辟谷这个东西我不敢妄言是否真的具备科学性，但是我也没见过有人从生下来就辟谷不吃母乳或者奶质类食品活到寿终正寝的。
2.再看随机顺势而作：
如果第一句搞清楚了，再看这句才是真的好理解，就是我们所作的，我们将要做的其实也都是得顺从自然运行法则的内容，而要做的事之中，有些是我们必须要做的，比如吃饭、喝水、睡觉、呼吸、排泄。有些是我们应该去做的，比如工作、学习、思考、进步。有些是我们不得不做的，比如消费、交际、竞争。还有一些是冥冥之中有意安排我们去做的，比如恋爱、欲望、情绪。以及还有我们不想去做却不能不做的，比如生病、愤怒、犹豫。所以说万物每天每时每刻都有许许多多要做的事情，人命与天命本身就是紧密结合在一起的，什么时候该做什么是值得我们去伴随一生的课题。
3.人最容易理解错的就是增善减恶：
如果说一个人多做善事少做恶事这么简单的话，那么易经莫非是指引我们去做坏事吗？其实这句话也不难理解，只是难在不能从字面去肤浅理解。这句话的意思结合前面两句就是说，人必须时时刻刻去以善的标杆去约束自己，每做一件事都要先反省自己是否背离了善的标杆，通过以善的标杆作为参照物，去减少个体本身的恶念与恶习。
4.接下来看最关键的德被苍生，万物皆兴：
后面两段我觉得连起来解释比较好，首先说这个德包括了个人品德不假，但是绝不不是特指个人品德。说到这里不得不再次说回道德经，道德经之中的德乃是说的是大德。我们生活的世界，自然恩赐了我们空气、食物、水源、还有五行等等等等，这是何等大德。而我们每一个个体都是在被这种大德所恩泽，所以说德被苍生。万物皆兴是指万物接受了大德的恩泽本就生生不息。合在一起并结合前面三句来看的话，最后这句深意最广。我们享受着大自然给予我们的一切，而这一切都是因为我们乃至世间万物都遵循自然运行法则的结果。
所以现在翻回头来看，《易经》的本质是否比之前更清楚了？同时《易经》真正的意义是否也一目了然了？其实它和其他的经典都有相同之处，就是以一个大德的本性去以上示下的感化一切。结合上一讲的内容，我们也了解了该用什么样的眼光去看待易经，该用什么样的心去领会易经，所以今天这一讲就到这里。
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