友情提示：本文共有 1428 个字，阅读大概需要 3 分钟。
从理论上讲，这句话是不成立的。如果女儿是水做的，那么男人也应该是水做的。所以，理解这句话只能从文学性来理解。
文学中的水通常用来形容一个人的品质高洁，这与水的无形清澈之态相关。相对来说男人是泥做的，则是批判男性的浑浊之态。
女儿是水做的
女人三段论中的女儿之高洁
站在贾宝玉的立场上来思考，他所指的“女儿是水做的骨肉”，这要与他著名的女人三段论联系起来，即宝珠-死珠-鱼眼睛。
在贾宝玉的眼中，女人分为三类，一类为未出嫁的少女，她们未受到世俗的熏染，尚能保持女儿本质的纯洁，这是宝珠。二类为刚出嫁，但还未被封建伦理那一套驯化的女性，这是死珠。三类为出嫁多年，已完全被封建道德伦理驯化的女性，她们站在男权的立场上，与男性合伙压制女儿们的种种“越规”行为，这是鱼眼睛。
这三类人在贾府都有，大观园里的一众少女自然是水做的骨肉，她们不与世俗社会接触，生活在自我的世界里，做着自己喜欢做的事情，住在天堂一样的环境里。守寡多年的李纨，不问家事，一心培育儿子，我们看到她身上那些世俗的东西也不多，可以划为第二类。这第三类的女性就多了，从女主子到女婆子，一个个可恶的嘴脸甚是令人厌恶。
很明显，贾宝玉所赞赏的是第一类视为宝珠的女儿们。那么在大观园里的女儿们，谁更符合水做的品质呢？
同为女儿，谁才是真正水性的本质
在贾宝玉眼中，真正能称得上是“水做的骨肉”的女儿，与女儿的个人品行息息相关。在大观园里的女儿也有分类，可以分成两类，一类如黛玉、晴雯、甄英莲，在她们的眼中，不把人分成三六九等，黛玉待自己丫环紫鹃如同亲姐妹，晴雯不像袭人那么工于心计，甄英莲作为封建社会的受害者，不但不埋怨世俗的不公平，而且还把每个人都想得那么美好。
第二类女儿们就比较现实了，如宝钗、探春、史湘云、袭人等。她们对现实有着一定的世俗认知，成为社会上被认可的人是她们追求的境界。宝钗、史湘云和袭人都经常劝贾宝玉立身扬名。但贾宝玉的反应我们也看到了，他从来不把这些封建社会的价值观放在心上。他所追求的价值观恰 恰 是相反的。
林黛玉从来都不劝贾宝玉去立身扬名，贾宝玉真正喜欢林黛玉的地方也正是她身上的无价值观。所以，林黛玉的所有苦恼和心思，贾宝玉都能读得懂，他们二人有心灵相通的地方。
在贾宝玉心中认定的爱情婚姻对象只有林黛玉，也就是说，“女儿是水做的骨肉”这句话，真正佩得上它的本质的只有林黛玉。这句话是一句对女儿的极致赞美之言，也符合作者写此小说的目的，为女儿做传。
男人是泥做的
相比之下，男人是泥做的，这句话就很好理解了。柳湘莲曾经说过一句话，他说“你们东府里，除了那两个石头狮子干净罢了”，说实在的，我们纵观全文，何止宁府，荣府恐怕也是如此。书中还有一句总结性的话，说贾府里的人个个都有一双富贵眼。
柳湘莲的话道出了贾府的私生活混乱，人人一双富贵眼则道出了贾府的势利和金钱至上观。很显然，这都是曹雪芹所唾弃的价值观。在当时的社会来看，以男权为中心，男人作为社会的主宰者，他们把控下的社会在作者的眼中是多么的浑浊不堪。
世界本来是一个清澈的世界，男权的核心价值观的存在，导致了这个世界变得浑浊起来。也就是说，男性把封建社会变得浑浊，这样来理解男人是泥做的更加形象具体。
因此，男人是泥做的，这句话是作者对男权社会的讽刺之言，是对封建男性的鄙视之语。
综上所述，“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，通过女儿与男人在价值观上的区别，以及女儿和女人的辩证统一的关系，足以表明曹雪芹的女儿论，实质是曹雪芹对自己价值观的一种表白。
本文如果对你有帮助，请点赞收藏《女儿是水做的 男人是泥做的 一句赞美一句鄙视 见证曹公女儿观》，同时在此感谢原作者。
