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文：如孝法师
人类都是有感情的，可是很多人却忙于事业，对于那些感动内心的亲情，实际付出了多少呢？感情不是自私的，最起码在一个家庭里面，它应该是平等的。我们不仅仅要关注到孩子，还要关注到老人。在单位里面，我们不应该只是关注上级，也应该与下级搞好关系。这些都要有所觉察，不能没有觉察，完全地放任自己。所以，自由是什么？自由来源于智慧，来源于经营，这是在种好的因，结好的果。当我们以情感与家庭互动、与他人互动，与社会互动的时候，它的根本是什么？我们与自己心的较量。
心虽然看不见，可是它不断地放出“信号”——这个好吃、那个好穿，让我们忙忙碌碌，不断地接收它的“信号”。我们不懂得管理心，就让人生陷入到生死疲劳中。每天抓取很多东西，抓来抓去身心分离，还一直抓个不停。当“抓取”成为惯性的时候，我们的佛性就被遮盖了，没办法照顾到精神世界了，这是非常重大的问题。每一个人都知道精神生活的重要，可是人类就像老鼠算卦一样，会忘记自己算出来的结果，每一次都被猫逮住。体现在我们的生活当中，就是一次一次的失败。有时候，我们得到情感，就失去事业；我们失去事业，就得到情感，永远陷入选择的难题。其实，这是因为智慧不够。
就好像一个公司一样，如果想要更好的经营，就要做一个整体的规划。整体的规划虽然是计划，可能会改变，但是核心的思想是什么？在每一个阶段，重要的目标是什么？根据这个目标，应该找什么样的人？这就是“菩提心为因，大悲为根本，方便到究竟”，这三句话能够解释我们一切的成功和失败。
第一个叫做“菩提心为因”。菩提心是我们内心的光明，是我们本有的佛性。因为我们生来就有佛性，就不应该自卑。当我们自卑的时候，想一想自己有佛性，自信就会恢复。我们首先要信得过自己，这是生命的基准，也是养育它的方法。
第二个叫做“大悲为根本”。一个人要有一些大悲心，要有一些情商。要培养情商，要善于挖掘人性善的一面。善的一方面，我们叫做“大悲”。所谓的“大悲”，是一种非常纯净、非常广大，非常人性的内在的生命因素。时时刻刻培养它，我们的觉性才能够展现出来。
第三个叫做“方便到究竟”。当我们信得过自己，而且生命充满柔软，充满情商，逐步去培养这些生命品质的时候，再去谈方法——这就是“方便到究竟”。
所以，一个人培养自己的心，或者说修行、做人、做事都离不开这三句话。
一个企业的灵魂，就是它的“菩提心”。什么叫做菩提心？觉察的心。对于人生未来的境界，我们现在能不能有所觉察或者发现？能够发现，我们才有可能成功，有自己内心的蓝图，这非常重要。当我们按照这个大的佛法框架去理解、解释自己的生活，解释自己的修行，解释自己的成功和失败的时候，就会发现一切都是如此。
所以，佛法是我们最真实的生活原理。在生活当中，如果我们无法同时兼顾到这三个方面，就会显得手足忙乱，走到一个阶段，不知道下一个阶段该怎么走了。
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