在《创世纪》中，洪水过后挪亚生了很多儿子，儿子又生儿子延绵不尽，其中记载了这样一个人，他的名字叫做宁录，著名的“巴别塔事件”就跟这个宁录有关。宁录的王国“开始是在巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。”而示拿地就是建造巴别塔的地点。而作为一地之王，宁录为何要建造巴别塔呢？
我们先来看圣经对宁录的记载：“古实又生宁录，他是地上第一个勇士。”所有的问题都出自这里。为什么评价宁录是第一个勇士呢？在洪水过后，生命重新繁衍，人类的力量应该是相对弱小的，获取肉食，驱赶猛兽都是非常重要的能力，当然这也跟人类历史中部落生存情况相同。所以称宁录为第一个勇士，是因为他打猎打得好，“他在耶和华面前是个英勇的猎人”。
这也没有问题，可是《创世纪》接下来采用了看似重复的奇怪记述方式：他在耶和华面前是个英勇的猎人，所以有话说："像宁录在耶和华面前是个英勇的猎人。"
首先要搞清楚“有话说”的谁，这个人不是耶和华，而是宁录自己，宁录自己强调了“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎人”，这就是最初的自我崇拜。然后，宁录要求自己族人说或者记录这句话：“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎人。”
因为宁录打猎厉害在耶和华面前是英勇的，然后跟宁录和英勇成为相连的字眼，被口口相传，被圣经书写者记录。“宁录是地上第一勇士”就作为常识成为人类的集体记忆。
不仅如此，宁录以及他的后人建造了非常庞大的邦国，《创世纪》记载了宁录的辉煌，“他从那地出来往亚述去，建造了尼尼微、利河伯、迦拉，以及尼尼微和迦拉之间的利鲜，那是座大城。”也就是说不但示拿地是宁录建造的城邦，亚述一开始也是他建造的。
所以宁录建造巴别塔的动机就找到了。丰功伟绩，以及宁录想要在耶和华面前夸耀的心，促成了巴别塔的建造。宁录不但是地上第一个勇士，也是第一个在耶和华面前表明自己是非常英勇的人，也就是说，在宁录以及他的族人心里，甚至在圣经书写者的笔下，宁录都是人类的第一个英雄。
但这并不是一件好事。当时的挪亚子孙各自分散生活，“有自己的土地，各有各的语言、宗族、国家。”而示拿地，“那时，全地只有一种语言，都说一样的话。”，就是说分散的人各自形成了一个整体，各不侵扰，但是这种平衡在“巴别塔事件”后被打破。
建造巴别塔赖以全族人的同心协力，而说共同的语言是这一切的基础，所以耶和华阻止巴别塔建造要做的事就是变乱他们的语言。他们不但停止了造塔，还分散到全地面上去，因为他们的语言混乱，无法沟通，争吵不休。
这也解释了古希伯来人迁徙的生活方式，亚伯拉罕，雅各，摩西，耶稣等人都迁移出自己的出生地，在非本乡获得了人生的成就。
但是分散全地面的人，重新要找到生存基地，会带来两个后果。一是和“土著”争夺资源，发生战争。第二就是把宁录这个人类第一勇士的传说以不同的语言流传下去。
第二个后果就是偶像崇拜的来源。
宁录并非永生，他死之后，有关于他的传说就被神化，神的品质被赋予死去的人类英雄，而这种事情变得越来越多，宁录是最初的那一个，但不是被赋予最多的那一个。人类崇拜死去的英雄，进而转化为其他形式的偶像崇拜，而对造物主的直接崇拜却中断了。
从宁录说“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎人”开始，耶和华就预知了人类必然走向偶像崇拜，然而耶和华阻止了巴别塔的建造，却没有阻止人类想要在神面前夸耀的野心，神化死者和偶像崇拜，最终占据了异教体系的突出地位。
