1、老舍是个细腻人，眼睛细腻，心也细腻。
他写吃。小羊圈里的普通人家都吃粗粮，他们把过日子称之为“奔窝头”或“挣几斤杂合面”，日子过的好点儿的，就吃炸酱面，片儿汤。街上的吃食也怪馋人。早餐买些油条，烧饼。待客时便看出人家里是殷实不殷实了。冠晓荷有钱，能“到便宜坊叫挂炉烤鸭”，再来点儿洋人送的白兰地；祁家能让韵梅做三大碗炸酱面，或者是片儿汤，老人过寿，拿出家里面仅有的一点儿白面整了一锅大馒头；而再穷些的，拿不出只能担待得起大碗茶了。
他谈穿。祁家人算是普通人家，穿衣朴素得体。祁老人穿的是青布蓝布的大褂，年轻一代的就穿学生装与长衫，就那次过寿，祁老人才穿上了蓝绸子福褂。钱默吟老人到大冬天顶着红呢子风帽。殷实人家，就说冠家，冠晓荷亮相那身“团龙蓝纱大衫”与“白地府绸裤子，散着裤脚，脚上是青丝袜，白千层底青缎子鞋”就很灼人眼球，更显得他的影子都漂亮可爱。而大赤包“穿了一件薄呢子的洋衣，露着半截胖胳臂，没有领子。她的唇抹得极大极红，头发卷成大小二三十个鸡蛋卷，像个漂亮的妖精。”还有“她走得极稳极慢，一进殿门，她双手握紧了斗篷，头上的野鸡毛从左至右画了个半圆，眼睛随着野鸡毛的转动，检阅了全殿的人。”
他说过节。祁老爷过寿时本要把所有亲戚朋友都请过来，破费撑几桌席面，好让老人开心。而日本人进京城，关了城门，亲戚们也进不了城，只有常二爷一人来道喜。祁老爷自然是不开心，天佑“很惭愧的给父亲磕了头”，而瑞宣和韵梅配合着小顺子就极力营造欢乐热闹的气氛，以愉悦老人，缓解尴尬。
2、看小羊圈胡同里人的喜怒哀乐生离死别，有感动，有敬佩，还有痛心，尤其是看到祁天佑因被日本人逼得投湖自尽描写，让我想到了老舍先生的死。《四世同堂》里的天佑一生没打过架撒过野，他诚实，守规矩，爱体面，可是日本人用自己的错误来惩罚他，侮辱他，打他骂他，让他丧失了尊严，没了自尊，他只能投湖来成全自己。这是老舍为他小说中人物设定的结局，可是在20多年后他竟然也走向了太平湖，这是谶语还是生命的预演？或者是老舍先生对自己生命的暗示？他在写《四世同堂》祁天佑投湖自尽时，是怎样一种心态？在他自己半夜离家出走太平湖，坐在湖边又是怎样一种心境？
3、《四世同堂》以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅。反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起。所有的人其实是被历史裹挟着前进的，无论日子能不能过下去，他们都坚强地走了下去，从未放弃过希望。里面的瑞宣是典型的，软弱却不无能的知识分子。他妥协是因为他是家中长子，他得担起家中老小的生计，包括他的父亲，亦然。即便是今天，我们也未必能做出更好的决定。直至后来才幡然醒悟：没有国何来家。日本人后来抢了全城人的粮食，金属，连门环都不放过，给北平人发放猪都不吃的“共和土”。他们才明白，亡国灭种，旦夕之间罢了。
4、全文以八年抗战为背景，从日本初占北平开始直到日本投降为止，记录着北平小羊圈的人们的所作所为以及所受的迫害。这里有德高望重却不敢反抗的祁老人，有教书人（也是祁老人的大孙子）瑞宣，为撑起祁家而不愿出城抗日，还有一腔热血的老三瑞全，八年抗战，他都在战线上，还有老二瑞丰，不近人情，自私自利，陷害别人，甚至不顾亲情。邻居钱家自乱后就再没好运过，这自钱默吟老爷子被捕那日起，大儿子死了，悲剧不断上演，而导火索却是没脸皮的冠晓荷。冠家有冠晓荷、大赤包、尤同芳、招弟、高第，可以说这一家是既祁家（正面）之后的第二丰富命运（反面）之家了，冠晓荷讨官讨老婆，为日本人做事，大赤包当了妓女所长也是日本人所赐。
5、个人认为，老舍先生对于人物塑造不乏有非常成功的案例——大赤包。大赤包，绝对的丑角，她集中了汉奸，强盗，恶霸身上的一切劣质，却干练，果断，豪气，有气场，并且将它们发挥的淋漓尽致。她读来可恨，每次如同西太后般的亮相着实令人期待，直到她最后在监狱里悲惨死去。这一丰满，立体化的人物形象塑造，的确为本书增添奇异色彩。“她不懂得什么叫文化，正像与不知道水是什么化合的一样。但是，鱼若是会浮水，她便也会戏弄文化。”
诸如此细腻而生动的描写，足以见得老舍先生是个地道十足的老北京儿。日本人已经进城，战火飘摇，人心惶惶。有很多抗战时期的文学作品，不少作者会从政治角度出发，把写作重点放在武装斗争上。而老舍先生把视角放在北京小羊圈里最普通的老百姓身上，从普通人的视角写，没有无病呻吟，也无歌功颂德。字里行间不难发现，他热爱和平，他希望老北京能从容平静的立在东方，他希望街上卖油条的能扯开嗓子叫卖，胡同里的老头儿能每天早晨提着鸟笼到河边转悠，他希望小孩儿一手抓一个兔儿爷，一手握一只糖葫芦在街上乱跑，他希望茶馆儿里几个人围在一起东扯西颠，他还希望傍晚时分，家家户户的烟囱里宁静的吐出炊烟。
