唐人诗歌咏蝉的诗不少，但最著名的却有三首，李商隐的这首《蝉》便是其中之一，而且，第四句，甚至还被誉为是“神句”。
接下来，我们便首先聊一聊，为什么说李商隐的这首《蝉》写得很好，当然，我们还会将另外两首写蝉的名诗，拿来做一下简单的比较，它们分别是虞世南的《蝉》和骆宾王的《在狱咏蝉》。
这三首“蝉”诗，其实都采用了比兴寄托的方法，但却写出了不一样的“蝉形象”和气质，一起组成了多彩的艺术性的蝉形象，这三首诗之后，后世很难有这样好的“蝉”诗，以至于成为唐代诗坛中的“咏蝉三绝”。
先来看李商隐的《蝉》，诗曰：
本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。
首二句，作者闻蝉起兴，以“高”字暗喻自己的高洁品质，蝉在高枝上吸风饮露，过着清贫的生活，一如李商隐自己的身世，所以首二句，不仅表现了自己的高洁，也有身世之叹。蝉有不平，则发出“恨”声，人有不平，也只能像蝉一样，徒发牢骚而已。
三、四句是名句，进一步深化了“徒劳”和“费声”，蝉为自己的不平，鸣叫了整整一晚，等到五更天的时候，它的声音已经沙哑，可以说到了声嘶力竭的地步，不可谓不苦，然而，现实环境，却是“一树碧无情”！这种鸣叫声，无人理睬，将树写得无情，更能衬托出环境的冷漠，这表面是在写蝉怨树之无情，实际上，却是诗人的悲鸣，和对现实环境的痛诉！这种形象的比喻，可以说达到了咏物与写人合一的境界，让人分不清是写人还是写物，出神入化的手法、形象生动的比兴，也让这一句被后人称为是“神句”！
五、六句，由蝉转向自己，“薄宦梗犹泛，故园芜已平”，李商隐作为小吏辗转四方，漂泊无依，这种生活让人厌倦，所以诗人起了思归之情，陶渊明说“田园将芜胡不归”，李商隐在这里，正是化用。
最后两句，“烦君最相警，我亦举家清”是结尾，更是照应开头，将自己的遭遇和蝉的遭遇联系起来，蝉的“难饱”正是诗人的清贫，蝉的声嘶力竭，也正与诗人的遭遇类似，所以诗人才会把自己和蝉联系起来。
李商隐这首诗的咏物之妙，可以说到了物我一体的境界，所以后人评价极高，也的确是咏物咏蝉的好诗。
下面再来看另一首虞世南的《蝉》，诗曰：
垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。
虞世南这首诗，从蝉的外貌和生活习惯写起，“垂緌饮清露，流响出疏桐”，古人帽带下垂，蝉头部有触须，与之类似，所以称为“垂緌”，诗人赞美蝉生性高洁，站在高处，饮风喝露，而且歌唱出悦耳的声音，梧桐本就有清高挺拔的意蕴，蝉声响彻梧桐，可见蝉的高洁，更不与世俗等同，这种赋予在蝉身上额外的感情，是诗人所赞美和追求的。
末二句，是比兴寄托的神来之笔，“居高声自远，非是藉秋风”，这是承接上两句，对禅进行了赞美，他告诉世人一个道理：品德高尚的人，并不需要其他的外在因素，就可以声名远播了。这其实与一句俗话类似，便是“酒香不怕巷子深”，是诗人对内在品格和魅力的赞美。
虞世南这首诗，寄托了诗人自己的人格追求，以蝉自喻，写得形象生动，着实令人印象深刻，唐太宗李世民，多次赞赏虞世南的人品，由此也足见，诗人是一位谦谦君子。
最后，看一下骆宾王的《在狱咏蝉》，诗曰：
西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？
这首诗，写作地点比较特别，是骆宾王在监狱中写下的。起首二句点明秋蝉高唱，引出思家之情，接着两句，将自己与蝉并列，先说蝉，再说己，骆宾王多次讽谏武则天，但多被下狱，大好青春，早已经过去，现在只剩两鬓斑白，可知，诗人心里有一千一万个委屈。
五、六句是借蝉喻己，看似写蝉，实则全在写自己，物我交融，天衣无缝，寄托深远。最后两句，以反问的语气，借助蝉声，表白心迹，诗人本就高洁，可是世俗之人，却不相信、不理解，这种感觉，真是比杀了他还难受。
这首诗，写于诗人落难之时，但是感情充沛，处处语含双关，物我交融，也是一首咏物的佳作。
综上所述，我们可以看到，同样是咏蝉，但是由于他们的背景、遭遇、性格不同，所塑造的蝉的形象不同，寄寓的感情也不相同。
李商隐的蝉，凄凉怨慕，愁苦无依，这与诗人漂泊四方，仕途不顺有很大关系；虞世南笔下的蝉，高洁清秀，这与他高尚的品格类似；骆宾王的蝉，则显得悲愤难平，这无疑与他仕途的遭遇有关。
不同的人塑造出了不同的蝉，但他们的共同点，却都是用了比兴手法，寄情于物，物我合一，堪称咏物中的佳作。像李商隐的“五更疏欲断，一树碧无情”、虞世南的“居高声自远，非是藉秋风”、骆宾王的“无人信高洁，谁为表予心”更是流传千古的名句！
