说到孟子，想必大家都不陌生，他是儒家学派仅次于孔子的存在，被世人誉为“亚圣”，他秉承了孔子的“仁政学说”，写过很多脍炙人口的佳作名篇，像《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》等等都是引人深思的作品。
而作为仅次于孔子的儒家二号人物，孟子曾经说过这样一句话，叫做“人皆可以为尧舜”，大家都知道，尧和舜是中国上古时期的两位明君圣主，位列五帝之内，在国人心中享有很高的地位，时至今日，“尧舜”也泛指“圣人”。
所以，按照字面的意思便可以理解为，孟子说“每个人都可以成为像尧舜一样的圣人”，大家可以试想一下，在中国数千年的历史长河中，有多少人最终成为了圣人？恐怕屈指可数，由此不难看出，想要成为圣人，何其难哉。
既然成为一个圣人的难度如此之大，那孟子为什么还要这么说呢？难道他是忽悠我们不成？当然不是了，他说这句话是有其深意的，可以说，这与他提倡的“性善论”有着很大的关系，现在很多人都把“性善论”理解为人心本善，其实，这种认知是不正确的，理解为“向善论”，也就是人性向善才更为贴切。
孟子把道德规范概括为四种：即仁、义、礼、智，另外，他还把人伦的关系概括为五种：即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，以上这些理论的出发点就是源于向善论。
“人皆可以为尧舜”这句话本出自《孟子》的《告子章句下》，其原文为：曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”
曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏， 则为无力人矣；今日举百钧，则为有 力人矣。然则举乌获之任， 是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行禁之行，是桀而已矣。”
以上这段话的大意就是说，有一个叫曹交的人问孟子，有没有“人人都可以做尧舜那样贤人”的说法，孟子肯定的告诉他有，之后列举了几个例子用来阐述这种观点，最后总结，所谓的“尧舜之道”，不过就是孝和悌罢了，而这一点其实并不难做到。
通过孟子对“尧舜之道”的解释，再结合他提倡的“性善论”，不难得出结论，孟子说“人皆可以为尧舜”，并非是说每个人都能成为“圣人”，而是鼓励人人向善，个个都可以有所作为，关键就在于你愿意不愿意去做了，即“岂人所不能哉？所不为也”。
如果再往深一步理解，孟子也有告诫大家千万不要自惭形秽，妄自菲薄，应该具备一个自尊自贵的心态，明代“心学宗师”王阳明也曾多次说过“人人都可以成为圣人”的话，与孟子的“人皆可以为尧舜”有异曲同工之妙。
王阳明曾经收过一个叫王艮的弟子，这个王艮的性格很是狂傲，即便拜了王阳明为师都没有丝毫改变，有一次王艮出游，回来以后，王阳明问他这一路上都看到了什么，王艮故意为难王阳明，就说我看到满街都是圣人，这个回答显然是针对“人人都可以成为圣人”说的。
王阳明哪会不明白王艮的心意，于是不慌不忙的对他说，你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人，这句话就是告诉王艮，只要一个人的心中怀有无限的包容和善意，谁都愿意亲近和爱戴他。
何谓“包容和善意”？可以理解为一个人的道德修养，深层次就是一个人的“良 知”，如果说孟子鼓励人们应该具有尧舜的“孝悌之道”，王阳明则将其升华了，正所谓，只要你的修养够深，自然看谁都是“圣人”了。
反过来说，如果每个人都能做到这一步，那么他们看你也是“圣人”了，其中最关键的地方，依然是你愿意不愿意去努力提高自己的修养，而不是总在那里抱怨和怀疑，因此，所以，只要你读懂了“人皆可以为尧舜”这句话的真正含义，想成为一个“圣人”确实并不难做到。
