《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，为老子过函谷关时所作，经后世流传，形成了多个版本，分为《道经》和《德经》两篇。根据现在很多出土的文献材料，一些专家学者认为老子在写这本书时可能是《德经》在前，《道经》在后，应当叫做《德道经》。我若和大家论述这个问题，又恐大家感到乏味，因此特意挑选了其中富有哲学智慧的几句话，和大家一起探讨解读，分享自己的心得体会。今天是我第一次和大家一起解读《道德经》，若有不确之处，还望各位不吝批评指正。如果大家都喜欢的话，记得关注和在下面留言哦，以后我会多发这方面的文章。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。
大致的意思是：可以用语言来表述的“道”，不是一般的“道”。可以用文辞去命名的“名”，就不是一般的“名”。“无”用来命名天地混沌未开之际的状态，而“有”则是用来命名宇宙万物产生的本原。
老子在《道德经》开篇就提纲挈领地指出“道可道，非常道。名可名，非常名。”用一种思辨的思维的讲出“道”有可道之“道”和不可道之“道”。这其中就包含了一个哲学命题，即“道”能不能用语言来解释清楚，按照老子在这本书中的观点，“道”是不能够用语言来解释清楚的。在先秦时期，还有一位思想家庄子也继承了老子的这个哲学论点，庄子在《庄子·天道》篇中提出“言不尽意”的哲学观点，简而言之就是一个人不可能用语言来把自己的思想意识完全表达出来，这其实和老子的不可道之“道”是一脉相承的。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
大致的意思是：最高境界的善就像水一样，水的善就是滋养万物而不与万物相争，处于众人都厌恶的地方，所以接近于“道”。
这句话主要讲了什么是最高境界的善，达到这种善以后，才能接近于“道”，这其实又从一个侧面论述了“道”。人们在日常的生活中常常喜欢争强好胜，但是这其实是不符合老子所讲的“道”，水常处于下，一个懂得“道”的人他常常也是“处于下”，而不是去争强好胜之后达到高高在上的地位。这就是一种智慧的生活方式，也是老子所说的最高哲学——道。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
这句话是出自《道德经》的第二十五章，这句话也十分容易理解，其中的“法”都作动词用，即取法之意。人取法于地，地取法于天，天取法于“道”，“道”取法于自然。
很多小童鞋一听到《道德经》尤其提到“道”就头大，到底什么才是“道”？老子在这里作了一个阐释“道法自然”，这里的自然是自然而言的意思，并不是指自然万物。好了，不解释了，在解释就成了“道可道，非常道”了。
