对酒当歌，人生几何
曹操（155年—220年），字孟德，杰出的政治家、军事家和文学家。曹操非但雄才大略，在汉末群雄逐鹿的乱局中，统一了中国北方，缔造了三国时期的曹魏政权，而且也在文学、音乐、书法等方面造诣精深。其诗今存二十多首，均古题乐府，气韵沉雄，慷慨悲凉。其文清峻通脱。《短歌行》是曹操的一首最为脍炙人口的千古名篇。今天让我们跟着林庚先生，一起走进这千古名篇吧~
短 歌 行对酒当歌，人生几何；譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
短歌行
林庚
曹操这一首《短歌行》是建安时代杰出的名作，它代表着人生的两面，一方面是人生的忧患，一方面是人生的欢乐。而所谓两面也就是人生的全面。整个的人生中自然含有一个生活的态度，而这就具体地表现为《楚辞》与《诗经》传统的产儿。它一方面不失为《楚辞》中永恒的追求，一方面不失为一个平实的生活表现，因而也就为建安诗坛铺平了道路。
这首诗从“对酒当歌，人生几何”到“但为君故，沈吟至今”，充分表现着《楚辞》里的哀怨。一方面是人生的无常，一方面是永恒的渴望。
而“呦呦鹿鸣”以下四句却是尽情地欢乐。你不晓得何以由哀怨这一端忽然会走到欢乐那一端去，转得天衣无缝，仿佛本来就该是这么一回事似的。这才是真正的人生的感受。这一段如是，下一段也如是。
“明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。”缠绵的情调，把你又带回更深的哀怨中去。但“山不厌高，海不厌深”，终于走入“周公吐哺，天下归心”的结论。
上下两段是一个章法，但是你并不觉得重复，你只觉得卷在悲哀与欢乐的漩涡中，不知道什么时候悲哀没有了，变成欢乐，也不知道什么时候欢乐没有了，又变成悲哀，这岂不是一个整个的人生吗？把整个的人生表现在一个刹那的感觉上，又都归于一个最实在的生活，“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，不正是当时的情景吗？“周公吐哺，天下归心”，不正是当时的信心吗？“青青子衿”到“鼓瑟吹笙”两段连贯之妙，古今无二。
《诗经》中现成的句法一变而有了《楚辞》的精神，全在“沈吟至今”的点窜，那是“青青子衿”的更深的解释，《诗经》与《楚辞》因此才有了更深的默契，从《楚辞》又回到《诗经》，这样乃与《鹿鸣》之诗打成一片，这是一个完满的行程，也便是人生旅程的意义。
“月明星稀”何以会变成“山不厌高，海不厌深”？几乎更不可解。莫非由于“明月出天山”，“海上生明月”吗？古辞说：“枯桑知天风，海水知天寒”，枯桑何以知天风，因为它高；海水何以知天寒，因为它深。唐人诗“一叶落知天下秋”，我们对于宇宙万有正应该有一个“知”字。
然则既然是山，岂可不高？既然是海，岂可不深呢？“并刀如水，吴盐胜雪”，既做了刀，就应该雪亮；既做了盐，就应该雪白，那么就不必问山与海了。
山海之情，成为漫漫旅程的归宿，这不但是乌鹊南飞，且成为人生的思慕。山既尽其高，海既尽其深。人在其中乃有一颗赤子的心。孟子主张尽性，因此养成他浩然之气。天下所以归心，我们乃不觉得是一个夸张。
林 庚（1910—2006）
字静希，原籍福建闽侯，生于北京。现代诗人、古代文学学者、文学史家。北京大学中文系教授，中国古代文学专业博士生导师。著有《唐诗综论》《中国文学简史》《西游记漫话》，诗集《北平情歌》《春野与窗》等。
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