佛家有一句话：“菩萨畏因，众生畏果。”
许多人不理解，为什么“菩萨畏因”呢？既然修到了菩萨位，所种之因必是善因，所得之果亦是善果。那是有好福报的，有何可畏？其实菩萨害怕的当然不是果报，而是“动念”，念生而凡心生，须知“南阎浮提众生举心动念，无不是恶，无不是罪”，这是不利于修行的。
相比之下，“众生畏果”更好理解。我们生活在减劫时代，人寿不足百岁，离人寿八万岁的黄金时代相去甚远。也就是说，作为一个人，先不论其好坏，其福报越来越低。甚至可以找到“人无完人”、“人非圣贤孰能无过”这样冠冕堂皇的理由了。
既然“人无完人”，自然多多少少有些恶行，有恶必有报。何时报？许多人相信，人死之后，地狱、饿鬼、畜生三途苦，那就是报应来临的时候。所以许多人身坏命终之际，是十分恐惧的！某些恶人晚年行善，希望弥补改过。说白了，也就是害怕死后“业力审判”。
人人都畏惧死亡，即便是学佛人，因为六道轮回反复，你永远不知何时何世方能摆脱生死苦恼之海。除非修行到阿罗汉以上的阶段，跳出轮回，可得涅槃。不过对于芸芸众生而言，那是很难做到的。
许多学佛人感慨：佛缘难得，佛法难闻。只恨我们生不逢时，无缘得闻佛音法鼓。不过，毕竟我们还处在末法时代，佛的经法、戒律犹存，解脱之道犹在。
《佛阿毘昙经》中记载了如是一种解脱之法：
“我某甲，从今日始尽形寿舍离杀生，尽形寿舍离盗，尽形寿舍离邪淫，尽形寿舍离妄语，尽形寿舍离饮酒。此等五法，如诸正阿罗汉戒法，我皆随从作随从学随从方法。以此因故，愿不生地狱，愿不生饿鬼，愿不生诸生死中，得涅槃处不老不死，证涅槃胜法。”
说一个人不论之前有何等罪业，只要在佛前发下这一宏愿：在剩下的生命时间里，遵循“离杀生”、“离盗”、“离妄语”、“离饮酒”等阿罗汉五戒，可不生饿鬼、不堕地狱，超出六道轮回，得解脱涅槃。
许多人不信因果，不信轮回，甚至拿科学做护盾，宣称一种“有今生没来世”、“活在当下”的价值观。其实，科学上也讲“能量守恒”，也在探索“未生我时谁是我”、“人死魂归处”。
信佛，只要求你从当下一点点改变；不信，果报来临，三途苦至，想回头已经晚了……
