“宁为太平犬，莫作离乱人”含义不深，为何把老祖宗精神丢弃了？
我们老祖宗留下一些很多俗语既体现了老祖宗智慧，也有民间哲理。当然很多俗语并非都是正确的，也并非是一种民族精神的延续。
近日，在全球疫情不断蔓延下，从一则文章中看到一句俗语叫“宁为太平犬，莫作离乱人”，从字面意思很好懂，反映了人们渴望和平，不愿生活在乱世中。但这句话却折射出很多无奈，也看出随着历史演变中老祖宗一些精神在丢失。
出自何处？
“宁为太平犬，莫作离乱人”也可叫作 “宁做太平狗，不做乱世人”。从查阅的资料看，这句话最早在元朝施君美的《幽闺记·第十九出 偷儿挡路》的一句俗语，原名为“［生］乱乱随迁客，纷纷避祸民。风传军喊急，雨送哭声频。［旦］子不能庇父，君无可保臣。［合］宁为太平犬，莫作离乱人。”这句俗语其实不难理解，因为元朝剧本文学通俗文字较多。这句话意思是：宁可在太平年代当一条狗，也不愿做战乱时期的人。
也句话侧面说明了，古代战乱给老百姓造成的心理伤害，老百姓为国家战乱而担惊受怕，人心惶惶。因为战争给民众带痛苦太大，人们渴望和平，渴望过上平稳的生活。
冯梦龙《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》写道：“ 程万里事出无奈，只得跟随。每日间见元兵所过，残灭如秋风扫叶，心中暗暗悲痛。正是：宁为太平犬，莫作离乱人。”
因此，这句俗语出自文学作品，也可能出自民间。是民众对战乱一种反感的情绪表现。元朝是一个很短朝代，元朝是蒙古人所建，而且蒙古人南侵灭了南宋，战争给当时社会造成极大的创伤。因此从元朝作品出现这句话也能理解。
并不是所有普通老百姓都可以振臂一呼起义反抗，大多普通民众都是一个王朝更替中最底受层受害者，他们长期受儒家思想的教导，逆来顺受。因此也与传统习惯有关。接下来咱们再说。
统治者手段
从史料记载看，明朝开国皇帝朱元璋很推崇“宁为太平犬，不为乱世人”，这是他经常告诫天下黎民百姓的。在《与元臣秃鲁书》，朱元璋曾说：“朕本淮右布衣，暴兵(红巾军)忽至，误入其中。”朱元璋说话很有意思，就是说他本是老百姓，并不想起义反抗，但受到红巾军的逼迫，他不得已参加起义。其实看过历史的人知道，参加起义军也是混碗饭吃。
朱元璋在这里丑化了红巾军，把自己参加起义洗白了。他以此告诫天下人不要像他那样反抗朝廷。
而且朱元璋还把自己看作是正义化身，朱元璋认为自己加入起义军是“昔者朕被红巾军逼起山野”。他认为元朝灭亡与自己参加起义军没有任何关系，他参加起义军不是推翻元朝，也不是为了当皇帝，只是不他不忍心看到民众受难，参加起义是救民于水火。当皇帝的就会说话，而且还能洗白自己。
朱元璋当皇帝后，为了江山稳固，他曾经造出了“殿兴有福”的理论。对历代起义者进行了抹黑，他把起义者分为“首乱者”和“殿兴者”两部分。
那么什么是首乱者和殿兴者呢？就是带头起义造反的那些人。而“殿兴者”是指后来半途参加起义的人。
朱元璋说：“元政不纲，天将更其运祚，而愚民好作乱者兴焉。”朱元璋认为天下无道了，才愚民作乱。而带头作乱就是忘恩负义之人，甚至胆大不怕死的亡命徒，他们都没有好下场。而这些人给国家造成了动乱，让很多老百姓因战乱而死，就连上天都不反感这些人。
当然朱元璋还要举例说明，他说：“秦之陈胜、吴广，汉之黄巾，隋之杨玄感，唐之王仙芝，宋之王则等辈，皆系造言倡乱首者，都未都得善终！”他把历代起义全部抹黑，但他对于自己半路参加起义者洗白。认为后来参加起义就没有责任了，既然动乱起来了，他再加把火，早点结束动乱，让百姓享太平。
因此朱元璋推崇“宁为太平犬，莫作离乱人”是为其统治服务的，让老百姓都要听从他的，不要动乱。而他抹黑历代起义者，就没想到起义者因何而乱？
除了朱元璋，还有一些皇帝也不想乱，比如宋朝赵匡胤。他就是靠兵权篡夺的皇位，因此他把兵权握在手里，天下兴文，慢慢把民众民族斗志都给磨没了。
浅显思考
谁都希望和平，谁都希望天下太平。但一个朝代也好，一个国家也好，不可能太平万年，总要有危机的时候。如果像朱元璋、赵匡胤一样把民众民族斗志磨没了，还怎么舍身抗击外敌侵略？
我国从春秋战国时，在儒家等学说并行之时，有很多有骨气有精神的学说后来被当成异端，让皇帝给销毁了，因此只留一个不争不斗的儒家。并不是儒家不好，只是像古人那“为义”、“为国”精神并未在民众传承。当时荆轲可以义去刺杀秦王，他知道这是一个完不成的任务，肯定会死，但毫不犹豫赴死。如果外敌打到家门口了，你再讲“宁为太平犬，莫作离乱人”没什么意义，只有激起全民不怕死的精神，才能御敌于国门之外！
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