论语开篇，孔子说了一句莫名其妙的话，：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
说莫名其妙，是因为三句话毫无关联，一上来就难倒了千古学者。
论语的误解
通常学者把这三句话大约解释为：
1）学习并且常常的复习，不是很快乐吗？
2）有朋友从远方来访，不是很快乐吗？
3）别人不了解我，我也不生气，这难道不是君子吗？
仿佛孔子是一个“乐点”很低的人，随便的事情，就高兴的不行。
实际上这种解释大错特错，甚至让不了解孔子的人，对孔子升起了轻视的心态。
论语的开篇的本来面目
这三句话真义应如下：
1）学而时习之，不亦说乎？
谁来学：君子。
学什么：圣人之道。
何为学：心知道。
何为习：身习得，即得道。
何为时习：因时机而习得。
整句话就是：君子知圣人之道而身行之，某一时刻某一境遇，突然就领悟了道的真义，这种经历真是愉悦的很啊！
2）有朋自远方来，不亦乐乎？
这句话实际上是一个比喻，用来解释前一句话的愉悦之感。
何为朋：比喻早已知道，却不知其真义的大道理。
何为远方：比喻时间跨度。
来：比喻和圣人之道的再相会。
说已经闻道的君子，在某一天突然开悟，得到了道的真义，这种快乐是一种什么快乐呢？
就好像是远方的朋友前来拜访，那样的惊喜，那样的感动，那样的蓦然回首之感。
3）人不知而不愠，不亦君子乎？
谁是人：想通过学圣人之道而成为君子的人。
何为不知：心知而身未悟，就是不知。
何为不愠：不觉得懊恼进而羞怒。
这句话实际上说的是：孔子对求道的一般人表达护念，如同佛主对菩萨的关照，菩萨之道是入世之法，等于君子之法，佛是出世之道，等同于圣人之道。圣人并不显于世，圣人若显于世，则为君子。
小人（普通人）学圣人之道而成为君子，进而成为入世的大人（齐国平天下之人）。
圣人之道的真义
所以论语开篇第一句说的是：那些向往圣人之道而渴望成为君子的人啊，你们虽然听闻了我的圣人之道，但是好像不是很明白。
可不明白不怕，总有一天你会突然领悟的，那种感觉妙不可言呀，就好像久违的朋友突然造访，那样的惊喜、那样的感动。所以不要因为自己没有马上领悟而恼怒、埋冤自己，拥有这样一种“好读书而不求甚解”的态度，你就已经是君子啦！孔老师我很为你高兴呀！
而这三句话，更深刻的形而上的隐喻则是：
第一句代天：大道虚无，未见天地，无可言之。
第二句指地：道显于世，如远朋相聚，有迹可循。
第三句归人：人行于道，不必好高骛远，随喜常乐，常君子。
让我们再领略一次孔子的教诲
论语的开篇就立意鲜明的点题，说这圣人之道，不是说给耳朵的，不是在你耳朵听到的话里，而是在你实实在在的点滴生活中啊，你们不要着急、不要妄自菲薄，你们有着一颗快乐的、好学的心，在世间身体力行我的大道理，你们就已经是一个合格的君子啦。
这是多么善良的、多么可爱、多么和蔼的一个老师呀，希望天下所有的老师都心向往之。
您觉得小七我说的对吗？
