《红楼梦》（以下简称红著）文学价值不菲早有论断。所谓，文以载道，文以化人。笔者以为，红著最为成功之处便是颠覆传统的陈规弊制，如实反映人生百态，给人以全新的视觉，所揭示的人生哲学与处世理念发人深省，确实不愧为警示名著。遗憾的是，今天的很多文学作品依然徘徊在单一片面的维度上，致使300年来文学发展踌躇不前。红著立说的根本便是众生平等无为而为，这是一条主线，也是芸芸众生的终极追求。用今天的话来说，红著是实话实说，精髓是实事求是。红著的首创有这么几条，一是为闺阁裙钗立传，二是探讨人性本质，三是揭露伪善假真，四是为世人指明出路。或许不止这四个方面，单就这四个方面一一展开来说也是长篇大论，今天就选取曹雪芹的一句话来略作探讨，望列位看官斧正。这句话便是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”，字面上的意思便是：若人人都把假的当作真的，这“真”便是假的；若人人都把不存在的硬说是存在的，这“有”便是捏造的。如果曹雪芹倾尽毕生心血只写出这么一层意思，恐怕等于白说了。马克思说过，人具有自然属性也具有社会属性，若把自然属性简单地理解为生物属性，很容易就理解了人的社会属性是人的本质特征。曹雪芹比马克思出生早100年，但他对人性本质的领悟一点也不比马克思差，甚至，他更深刻地洞悉了人性，才会发出惊世之叹诲人之说。那么，依据马克思关于人性本质的论断来理解，“假作真时真亦假，无为有处有还无”的意思便是：若人人都把假的当作真的，原本的真相便会被掩埋，无人问津，与假的无异，结果是真的被人抛弃，人们离真相越来越远；若人人都把不存在的硬说是存在的，原本存在的东西便会被人们忽视，仿若不存在一般，归于虚无了。把上述这句话中的“人人”换成所谓的“圣人”、“专家”、“智者”、“尊者”等，得出的结论一样。这就是曹雪芹之所以写宝玉读庄子《南华经》一节的缘由，具体见后面分解。对生活在世上的人们，如果不辨真假有无，把假的当真的，把没有的当存在的，在追求真善美的道路上便会背道而驰，放大一点来看，对人类社会的发展实在毫无益处，反而有害。曹雪芹写红著的立意根本，就浓缩在“假作真时真亦假，无为有处有还无”这十四个字里，为的是让世人拨开迷雾，不人云亦云，不迷信不盲从，认清本质，求得发展，脱离苦海闲愁，真正悟道而为。
先来看红著所引用《外篇·箧》（即《外篇·胠箧》）中最经典的一段，若觉得烦琐难解，可跳过下面这一段话：“故绝圣弃，大盗乃止；掷玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议；擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攊攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。”这段文看起来复杂，简单讲，意思就是：抛弃圣人和智者言论，（被少数人利用的）“大盗欺世”的行为方可制止；扔掉玉石珠宝，小偷小盗的行为不会兴起；毁掉符节玉玺，百姓才会朴实无华；折断斗器量具，人们才不会有争执祸端；毁去所谓圣典法令，人们才可以畅所欲言；废去六律，毁坏琴瑟，塞住瞽旷的耳朵，天下人才能听到不同音律的美妙；毁去文章，遣散五彩，蒙上离朱的眼睛，天下人才能明辨世间五颜六色。割断钩绳丢弃尺规，折断工倕的手指，天下人的手脚才能得以解放变得灵巧，（可以建造出多样的工艺和建筑）。这是庄子无为思想的浓缩，意思就是抛弃所有的限制，人类才会自由发展。然而，寻求绝对的自由，最终的结果便是混乱，实际上是行不通的。庄子更深层的意思是，当遵循规律随势而为，不可乱作为，不可以框框条条的形式来限制了自由发展。曹雪芹引用庄子的言论，实际上是借了其中的精髓，通过红著中金陵十二钗（正、副册又副册）的命运、马道婆与贾雨村等反面人物的得失以及贾宝玉的痴、迷、悟，来告诫人们一个道理：当拨开迷雾，认清为人的根本，为追求真善美，宁可抛弃皮囊身，笃定而行，修行一生。
林黛玉是红著中第一个认清真假的人。宝玉摔玉，她就知道宝玉的秉性纯良，视人人平等。宝钗劝宝玉吃热酒，宝玉言听计从，文中写黛玉“含酸吃醋”，借雪雁送手炉发作，实际上作者的意图是写：黛玉怕宝玉这块璞玉被宝钗这样的人儿教得乖顺，而失去了本来的“反叛”个性。宝玉吃酒，奶娘李嬷嬷不许，黛玉便公开怼李嬷嬷，这是黛玉的真性情，也是宝玉性子中自由随性的一面。黛玉的“小性儿”、“刻薄”、“争强好胜”、“流泪”，是因为她有一颗玲珑心，是眼里容不得沙子的人，也是敢于反叛的表现，更是对“浊雾”笼罩下的世界的无奈。黛玉深谙庄子言论，不劝宝玉读经书的“无为”，点化宝玉幻灭情绪、教香菱学诗、重建桃花社的“有为”，她的发泄与沉默，均是当为则为的表现。黛玉认清真假，明辨是非，虽身世凄凉孤苦少友（只有宝玉、湘云、香菱、紫鹃这几个知己朋友，余者皆不算），却并没有幻灭情绪，只是与宝玉相守这唯一的心愿都没有结果，病入膏肓痴情断绝的情况下，才泪尽而逝。
薛宝钗也是一个玲珑剔透的人儿，可是她太会做人反而显得没有个性。然而，或许更多的人误解了薛宝钗，薛宝钗的生命意义就在于她天生就是一个处处为他人着想的人儿，她不是为了求取什么，只是为了求得心理平衡，在封建纲常制度下规矩做人这是她的选择，是她心甘情愿的选择，如果非不让她这样选择便会打破她内心的平衡，她不会安生。所以，薛宝钗是一个好人，她有顽强的生命力，不会过于留恋于情感，她比其他人务实得多，在乎眼前的平和，希望世界处处都是和谐的，这是她的追求和使命，并不是有人说的她心机重城府深，这是曲解。
贾宝玉是一个痴人。他秉性纯良，这是佛性的根本。贾宝玉的痴，便是对人间真情的痴，他对长辈情、姐妹情、兄弟情、儿女情留恋沉迷，因为痴，所以处理不好这么多复杂的关系，于是常常无所适从。如果贾宝玉没有碰到林黛玉，那么他永远只能是个“痴儿”，最后会蹉跎一生，无法悟道成佛。
综上，无论贾宝玉、林黛玉还是薛宝钗，以及红楼梦中每一个人，无论正邪善恶，都痴迷人生，有的人醒悟得早抽身而退如甄士隐，有的人半醉半醒混乱糊涂如贾政、王熙凤，还有的人悟透而反乱中取利如贾雨村、马道婆，另有少数人如黛玉、鸳鸯是悟透正为，还有的人是痴而后悟如宝玉，等等，给我们揭露了人间万象。何以取舍？痴迷者俗，清醒者圣，当为则为，追求真善美！
