《中庸》是孔子的孙子子思的著作，是儒家经典之一。它原来是《礼记》中的一篇，宋代以后，被拿出来与《论语》、《孟子》和《大学》一起并称为“四书”。《中庸》论述的是人生修养之道，通过对下面五句话的深刻理解，我们也可以略窥中庸之道的门径。
1. 君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
中庸之道，就是不偏不倚，无过无不及，凡事恰到好处。君子秉持中庸之道，小人则反其道而行之。君子随时随地反省自己，检查自己的行为是否符合中庸之道；小人反其道而行之，就是放纵自己的欲望，做人做事无所忌惮。
张居正说：“君子与小人的最大区别，就在于君子做人做事时刻保持敬畏之心，而小人做人做事怎么爽怎么来，凡事很少考虑后果，不知道害怕，也就是无所忌惮。”
君子保持敬畏之心，首先就是对自己的生命的敬畏。例如，“君子不立于危墙之下”，破裂的围墙，随时有倒塌的可能，君子要避免将自己置身于危险之地；“千金之子，坐不垂堂”，在自家院子里，不要坐在屋檐下，万一瓦片掉下来砸到头，会有生命危险，那真是无妄之灾。
小人做事，往往追求利益最大化，忽视风险。比如有的人汽骑着电动车在高速路逆行，就为了节省一点点时间；有的人过马路闯红灯，那叫一个溜，毫不顾忌旁边的汽车。往往发生车祸丧命的，也都是这些人。他们明知道自己的做法有危险，却依然肆无忌惮地去做。他们对自己的生命都肆无忌惮，那别人的安全更是不在考虑范围内。
2. 舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！
舜拥有大智慧！他总是在处理一件事情之前，先请教别人，听听别人的见解和经验；那些深远的道理要考察，那些浅近的也要琢磨。对于听来的消息，他会把坏的隐藏起来，将好的东西宣扬出去，让大家都知道，都来学习。制定政策时，要到处调研，多听多问，对极好或极坏的反馈都要掌握，然后权衡利弊得失， 找到有利于人民的最大公约数。
3. 在上位，不‘陵’下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
一般地，身处上位的人，容易作威作福，欺凌地位比他低的人；而对于地位比他高的人，又极尽溜须拍马之能，攀附权贵。君子虽然身处上位，依然平易近人，不会欺凌下面的人；当他身处下位之时，也不肯趋炎附势，始终保持自己的独立人格。君子只求诚心诚意做好自己的本分，对于因安守本分而产生的不公待遇，无怨无悔。
总而言之，君子安守本分，修养自身，等待发挥自身价值的时机；小人喜欢冒险，有侥幸心理，一心只想着“富贵险中求”。
4. 射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。
正鹄，就是射箭用的靶子。君子做人做事，就像射箭，先端正自己，然后再张弓射箭，如果自己没有射中靶心，不怪那些胜过自己的人，而是反省自己哪里做得不到位。
君子的修养功夫，就在于培养这样的健康心理。用现代的话来说，君子专注于自己的影响圈，他有勇气来改变自己可以改变的事情，有胸怀来接受自己不可改变的事情，而且有智慧来分别这两者之间的不同。
5. 君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
君子之道，就像行到远处，不能一蹴而就，必须从近处开始抬脚行走，由近及远；也像登高山，不能一步登天，必须从低处开始，逐渐由低到高。换句话说，君子的修行方法，就是从日用常行的小事、小细节做起。平时不拘小节、不注重细节，临大事时想守住大节，那是不可能的。
儒家思想修炼的一个核心逻辑，就是推己及人、由内而外、由近及远、悦近来远。
