《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义诗话篇》)的文学理论专著。《文心雕龙》系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的形象思维问题，对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。
该书全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律，成为文学创作和理论批评的典范作品。下面15个出自《文心雕龙》的名句，个个都是文学创作和鉴赏的精华，对于学习写作者裨益匪浅，人人必知。
1、昭昭若日月之明，离离如星辰之行。翻译：有如星辰般明显的高尚情操和道德，有可与日月同样光辉耀眼的才华。这是子夏对《尚书》的评价。
2、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。翻译：掌握很多支乐曲之后才能懂得音乐，观察过很多柄剑之后才懂得如何识别剑器。通俗的说，要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。
3、登山则情满于山，观海则意溢于海。翻译：站在山头上，情感就好像弥满了山；在海边看海，想象就好像海水一般地澎湃。这是关于人的联想想象的论述，想象活动刚一开始，千头万绪竞相涌起，既要按一定写作规矩虚构意象，又要对不够具体的形象精细刻画，想到登山，满目都是青山；想到观海，脑海中全是大海。
4、义典则弘，文约为美。翻译：道理正确，合乎常情，文章才有分量，能说服人；文辞简洁精练，才显得优美。这是刘勰对古代铭箴提出的总体要求。
5、繁采寡情，味之必厌。翻译：华美的词藻过于繁多而真情实感很少的作品，让人品味起来必然生厌。这是论述文学艺术内容与形式的关系。
6、鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。翻译：他们的见解有如日月之明，他们的辞藻就像高山大海那样丰富。古代圣人虽成过去，但他们的精神却永垂不朽。这是刘勰对古代儒家圣人高深见解和高超创作能力的称赞。
7、春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。翻译：春秋四时往复更替，冷季昏暗暖季舒朗；景物之变化，叫人不觉心旌摇动，受到感染。这是刘勰就自然现象对文学创作的影响，来论述文学与现实的关系。
8、练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。翻译：懂得怎样使文章有骨力的作者，文辞一定选择的精当；懂得怎样使文章有教化作用的作者，思想感情必然能抒写得显豁。这是论述刘勰对文学作品的基本要求，即“风骨论”。就是要求文辞的运用必须有骨力；思想感情的表达，要有教育作用。
9、句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。翻译：文章中有可以删削的句子，足见其粗琉；文章中没有一个可以削减的字，才知道其精密。刘勰对裁辞的论述，要求作品做到没有一个可有可无的字句。
10、夸而有节，饰而不诬。翻译：夸张而有分寸，修饰而不捏造。这是刘勰论述夸张手法的基本原则。
11、意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀。翻译：文思涌现就舒展情怀执笔书写，文思阻塞就收起情思放下笔来。刘勰认为，刘勰认为，在掌握学识上，勤学苦练是应该的，但文学创作的特点是抒发情志，它本身就是一种精神活动，如果不遵循志之所至、情之所生的特点，而强逼它，损伤它，搅得头昏脑胀，就难以“理融而情畅”，写出好的作品来。
12、论山水，则循声而得貌；言节侯，则披文而见时。翻译：说到山水，就能使读者仿佛可以顺着声音看到山光水色的样子；说到节令物候，就能使读者在阅读时似乎可以感受到所写时令的寒暖特点。刘勰对《楚辞》写作特点的评价。
13、改章难于造篇，易字艰于代句。翻译：修改章节比重写一篇文章更困难，更换一个字比取代一句话还艰苦。这是在强调统筹兼顾的重要性。
14、情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。翻译：情理是文章的经线，文词是情理的纬线；经线端正了纬线才织得上去，情理确定了文词才会畅达；这是写作的根本。论述文学艺术内容与形式的关系，强调文采只能起修饰的作用，它依附于作者的情志而为情志服务。
15、篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。翻译：一篇文章文采焕发，是由于章节没有毛病；节明白细腻，是由于句子没有缺点；句子清新英挺，是因为文字没有虚妄。这是强调篇章之间的密切关系。
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