宋朝以来，孔子的《论语》就已经被确认为儒家的核心经典书籍，每一个想要学习中华文化的学子，《论语》都是必读之物。可是，这本经典里却没有提到任何孔子夫人的信息，即使是有名的史书《史记》，也没有这方面的记载。
而且，孔子给人的印象一直都是独来独往，在他的家人中，我们只知道他的儿子孔鯉，却不知道其他人的情况。可见，孔子的家庭似乎不完整。
如果真要深究，那么，在孔子留下的名言中，就只有一句“唯女子与小人难养也”可能会涉及他的妻子，其它名句则没有这方面的信息。在《论语》中孔子确实说过这样一句话，但是，后面却又接了一句：“近之则不孙，远之则怨。”
这是什么意思呢？
这句话孔子将女子和小人归为一类，还发出了这样的抱怨：一个人如果和女人走近了，女人就会不讲规矩；如果跟女人保持距离，她们又会成为怨妇！
史料记载，孔子在十九岁的时候娶了宋国的亓官氏为妻子。过了一年，亓官氏生下了一名男婴，即孔鯉。之后，亓官氏跟孔子相处了四十八年，且先于孔子去世。这里关于孔子妻子的描述只有短短几句，使我们无法弄清楚这个亓官氏到底是什么样的人，且她和孔子的关系也没有怎么提及。
不过，史书中有记载过“孔氏三世出妻”，这里面就涉及到了孔子本人。
那么，孔子为何要休妻呢？
有人说因为他的妻子话太多，经常说一些挑拨离间的事情。
古人说过，话多必失，这个观点在亓官氏的身上得到了验证。而且，古人休妻有七个原因：不孝顺父母，为其逆德也；没有子嗣，为其绝世也；淫乱，为其乱族也；嫉妒，为其乱家也；身患疾病，为其不可与共粢盛也；话太多，为其离亲也；偷盗，为其反义也。
可见，孔子就是利用其中一条将妻子给休了，至于休妻的时间，历史并没有记载。《礼记》中有关于亓官氏过世场景的记载：“伯鱼之母死，期而犹哭。”夫子闻之曰：“谁与哭者？”门人曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻！其甚也！”伯鱼闻之，遂除之。
这里的伯鱼就是孔子的儿子孔鯉，母亲过世，儿子痛苦是在所难免。只是在丧礼后，孔鯉还在伤心大哭，便引起了孔子的不满，他觉得这种行为太过分！从这里可以看出，孔子对这个离婚的妻子已经没有任何感情，甚至，都有些嫌弃她。
而且，孔子的儿子、孙子跟孔子一样，都把自己的妻子给休了。此外，他的孙子子思更加过分，子思不让儿子给妻子守丧，理由就是：妻子已经被休，不再是子思的老婆，也不再是儿子的母亲。由此可见，儒家所提倡的孝道，其实，也有两面性。对于休妻，他们充满怨恨，同时，不让自己的后代去行孝道。
难道这些圣人的眼里就没有好女人吗？
先秦时期，传统观念中的夫妻关系，就像朋友一样平等对待、轻松相处，如果，两个人合不来，那就应该分开。而且，儒家对夫妻关系保持着一种理解的态度，这一点从孔子允许儿媳妇改嫁的事情上，可以看出。在《礼记》中提及，子思的母亲没有跟他的父亲走到最后。
此外，汉代儒学家郑玄特意注解，说：伯鱼过世后，他的妻子就嫁给了卫，跟卫走到了最后。子思是伯鱼的儿子，是孔子的孙子。伯鱼过世了，他的妻子并没有守活寡、立牌坊，而是选择了改嫁，跟其他男子一起过日子。伯鱼过世的时候孔子还健在，孔子十分伤心，毕竟是白发人送黑发人。
但是，孔子并没有因为疼爱儿子的关系，就阻止儿媳妇改嫁，这也是他通达的一面。
在这一点上，孔子的处理方式跟自己离婚是一样的，一切都随其自然：双方过不下去，那就离开，各自去追求自己的幸福。
只是，孙子子思经历了丧父之痛，现在母亲又离开了这个家，他的心里难免会有疙瘩。根据史料记载，子思后来也有离婚的经历。《檀弓上》提到过，子上的母亲过世，他不能去参加她的丧礼。郑玄注解：子上是孔子的曾孙，子思的儿子。子上无法参加母亲的葬礼，完全是子思的阻挠。
从这里可以看出，孔子本人离过婚，他的儿媳妇改嫁过，他的孙子也离过婚。但是，文献中却没有记载子思离婚的原因，使得我们只能去推测。《檀弓上》记载，子思不允许子上参加葬礼的原因，是他们离婚了，这个女人已经不是子思的妻子，自然也不是子上的母亲。所以，子上没必要参加她的葬礼。
可是，这个女人毕竟是子上的亲生母亲，这样做让子上很难说服自己。在对待离婚的问题上，子思并没有自己的爷爷那么豁达，他对离婚的妻子很怨恨，不想再看到她。其实，不管是因为母亲改嫁的原因，还是跟妻子感情不和，子思都深受影响，且无法原谅自己的妻子。
而且，孔子一家三代都有离婚或再婚的经历，这也可以看出早期儒家思想是比较开明的，他们认可男女应该和平相处，并平等对待。
此外，早期的儒家思想认为，男女之间相处的欲望是符合法则的。除了自由选择婚姻及伴侣外，儒家还提倡一些新式观点，有点类似现在的“试婚”。
《曾子问》里说过，新婚的妻子等到三个月后，才能到男方家里去拜见祖先。如果在三个月的相处时间里，双方出现不和谐因素，那么，这个婚姻就可以取消，妻子也不用到男方家里去。由此可见，那时候对待婚姻确实是一种豁达的态度，这是宋明道学无法体会的。
参考资料：
【《孔子家语》、《史记·孔子世家》、《孔氏祖庭广记》】
