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“持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”。
“持而盈之，不如其己。”指一个人，如能对天道自然的法则有所认识，那么，天赋人生，已够充实。能够将生命原有的真实性，善加利用，因应现实的世间，就能知足常乐了。
如果忘记了原有生命的美善，反而利用原有生命的充裕，扩展欲望，希求永无止境，那么，必定会遭来无限的苦果。
这种观念的重点，在于一个“持”字，能不能持盈而保泰，那就要看当事人的智慧了。
“揣而锐之，不可长保”。“揣”是比喻很突出，很尖锐的东西。一个人如果已经拥有锋锐的利器，但却仍然不满足现状，反要在锋刃上再加锐利，那么原有的锋刃就很保了。
这是形容一个人对自己的聪明、权势、财富等，都要知时知量，自保自持。如果有聪慧而不知谦虚；有权势而不知退让；有财富而不知适可而止，最后终归不能长保而自取毁灭。
“金玉满堂，莫之能守”。“守”的学问非常大，人们常讥笑某种程度的有钱人是“守财奴”。其实，有财而能“守”，谈何容易! 因此古人便有“创业难，守成不易”，“为君难，为臣不易”等说法。
“富贵而骄，自遗其咎”。一个人在富而且贵的环境中，却不知富与贵的本身，便是招来后祸的因素。如果持富而骄，因贵而作，那便是自己对自己过不去，终会自招恶果，后患无穷。
以下是反映辽、金、元三朝有关“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”的哲学文艺作品。
《伎者歌》
百尽竿头望九州，前人田土后人收。
后人收得休欢喜，更有收人在后头。
《秋夜》
九死余生气息存，萧条门巷似荒村。
春雷谩说惊坯户，皎日何曾入覆盆。
济水有情添别泪，吴云无梦寄归魂。
百年世事兼身事，樽酒何人与细论。
《题闲闲公梦归诗》
学噵几人知道味，谋生底物是生涯。
庄周枕上非真蝶，乐广怀中亦假蛇。
身后功名半张纸，夜来鼓吹一池蛙。
梦间说梦重重梦，家外忘家处处家。
《求仙诗》
刀笔相从四十年，非非是是万千千。
一家富贵千家怨，半世功名百世愆。
牙笏紫袍今已矣，芒鞋竹杖任悠然。
有人问我蓬莱事，云在青山水在天。
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