关帝圣训云：“读好书，说好话，行好事，做好人。”
这四句话是1800多年前，关公对其子关平、关兴的家风家训，也是关公留与后人的处世宝典。
读好书是获取知识，启迪智慧的主要来源；说好话是沟通思想，导人向善的主要途径；行好事是道德践行，成人达己的主要内容；做好人是实现价值，万古流芳的终极方向。
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古人云：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”
在日常生活中，语言是人与人之间交流沟通的最主要方式。好的语言能让人感觉春风拂面，心田里开满鲜花；恶的语言却能让人感觉不寒而栗，心灵上刻上一道很难磨灭的划痕。
《荀子·非相》云：“赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻（fǔfú）文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。”意思是：用善言赠送人，比金石珠玉还宝贵；用善言劝导人，比华美的色彩或花纹还美好；使人听取善言，比听取钟鼓琴瑟之音还快乐。以此说明语言沟通之重要。
当今时代，已经进入了自媒体时代，信息传播已步入极度的泛化与快捷化。人人都有话语权，人人都是信息的传播者与受众。信息质量的高低，语言沟通的好坏，直接牵连着每个人的命运和不同的人生，一句“妙手偶得之”的金句，一段直击人心的脱口秀，都极有可能让自己一夜爆红，引发路人转粉；同样，因为信口雌黄，恶言恶语，赤口毒舌，而给自己招惹祸端的也不在少数。
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俗话说：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。语言既是人类表达情感，交流想法，阐述观点的重要场所，同时也是人类释放情绪，表达好恶，劝善导正，泼污造谣，谈判博弈的重要手段。
说话是否得当，言行是否一致，体现着一个人的修养和气质，也决定着一个人的祸福及命运。
《易经》云：“乱之所生也，则言语以为阶。”
管仲云：“多言而不当，不如其寡也。”
儒家经典《论语》中，子贡请教孔子何为君子之道，子曰：“君子慎言。”司马牛向孔子问“仁”，子曰：“仁者，其言也讱。”意思是说行仁义之人说话十分谨慎。可见孔子对“慎言”有多么看重！
古人说，口为祸福之门，结怨多在言语中。有时候说者无心，听者有意，跟人结下怨仇，都不知何时而结，因何而结？原因多半会在说话不慎中查找到结怨的根源。
当今社会是文明社会，做生意讲文明讲礼仪。生意之道，首要就在谈判，谈判能否成功，看得就是一个人说话的技巧。一句恰到好处的话，可以让一个人从此飞黄腾达；一句言不得体的话，可以让一个人的前途尽毁，从此销声匿迹。
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这个世界上，万事万物都是由能量构成的，语言也不例外。我们所说的每一句话话就像念咒语，善意和恶意都会形成对应的能量，正能量的语言让人积极，负能量的语言让人消极。
阿联酋的宜家做过一个奇特的实验《人类言语的能量到底有多大？》。他们挑了两株植物盆栽，放在GEMS校园里。找来很多学生，提前录好音，然后把音频在植物“耳边”循环播放。
一个每天接受着“语言暴力”和“欺凌”：“你就是个废物，你一无是处”，“你一点都不招人喜欢，要你有什么用”……
一个每天接受着“语言赞美”和“肯定”：“你真的很美”，“这个世界因你而改变”，“你好棒啊”……
实验持续了30天。最后的实验结果，令人震惊：左边那盆被语言暴力屈辱对待植物，活生生被骂“枯”了。而右边那株每天接受赞美和肯定的，则枝叶旺盛，茁壮成长。
由此可见：语言的能量有多巨大。这个实验让孩子们悟出了一个道理：如果植物都能被善和恶的语言影响，而产生如此大的差距，那么人受到的影响肯定会更大！
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上海松江大仓桥畔有座“灌顶禅院”，始建于明朝天启二年（1622年），原为“水次仓关帝庙”。清乾隆年间易名为“灌顶禅院”。
灌顶是佛教的一种仪式，灌谓灌持，表示诸佛的护念、慈悲；顶谓头顶，代表佛行的崇高。灌顶传递的是佛学的智慧。出自《维摩诘经讲经文》：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。”唐代诗人顾况《行路难》诗云:“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”
灌顶禅院的主殿关公大殿，殿匾“醍醐灌顶”四字，点明了灌顶的寓意。关公大殿的唐卡上方是一块“居德不孤”匾，左右挂对联一对：“善说微妙寂静法，得生广大欢喜心。”体现着善语言的魅力和价值。
明末著名文学家，“山中宰相”陈继儒曾编写《好人歌》，列举了做好人的21条标准：一是行好事，二是怀好意，三是读好书，四是入好队，五是敬父母，六是惜阴骘，七是戒好色，八是轻贷利，九是节服食，十是羞句戏，十一是不杀生，十二是不造罪，十三是不匿怨，十四是不立异，十五是必正直，十六是必小心，十七是必远虑，十八是有礼智，十九是有仁义，二十是有信行，二十一是有廉耻。
《好人歌》一共52句，以关帝圣训“四好”为开端，传递“但愿好人多，代天扶元气”的向善心声，对教导后人积德行善，争做好人，起到了良好的教化作用。
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说话有说话的艺术，不同的人会展现出有不同的语言风格。
正直的人，语言如金，义正词严，纠偏斧正；乐观的人，语言如木，追逐梦想，生机勃勃；仁慈的人，语言如水，温柔和缓，润物无声；率真的人，语言如火，热情洋溢，充满热诚；沉稳的人，语言如土，谨言慎语，老成持重。
南宋大儒朱熹对“关帝圣训”的四好赞诗云：“说好话：莠言虚妄，兰言实杯，九兰一莠，驷追不回。”
由此可知，关公文化的“说好话”是将关公信仰者正直善良的内心通过语言的方式表达出来，以利益他人，抑恶扬善为目标，对他人带来正面的积极的帮助，而非阿谀奉承，甜言蜜语，虚伪狡诈的语言。
在关公信仰者传播关公文化，弘扬关帝圣训“四好”精神时，最常使用到以下六类语言，让迷茫浑噩之人导归正途，回归本心，成为一个大写的忠孝节义之人：
第一种语言：正直和坦荡的语言
孔子云：“益者三友，友直、友谅、友多闻。”正直的朋友是一面镜子，唐太宗说“以人为镜，可以明得失。”心地正直，语言虽然刚硬，令人不快，但忠言逆耳利于行，正直者的直言不讳，可以帮助自己改正缺点和错误，让自己在未来的做人做事中可以少犯错误，更好更快地达成目标。
第二种语言：赞美和欣赏的语言。
每个人的内心深处都有一种被欣赏，被赞美的渴望和需求，获得欣赏、赢得赞美是一种荣耀，也是对实现自我价值的肯定。多一些由衷的欣赏，多一些真诚的赞美，可以让人内心愉悦，振奋精神，从而激发出更大的潜能。所谓赠人玫瑰，手留余香，欣赏和赞美也能快速地收获友谊，促进人际交往。
第三种语言：信任和鼓励的语言。
古人云：君子多信，小人多疑。信任是合作的基础，相互信任，才能精诚团结，共谋发展；信任，是友谊的土壤，相互信任，才能同舟共济，亲密无间；信任，是爱的表达，是对人或事的认同和鼓励。信任，让人与人之间的相处变得简便，信任，让生命的存在不再孤单。
第四种语言：理解和包容的语言。
人际相处是门学问，说起来容易，做起来难。理解和包容是沟通人与人之间思想和情感的最坚固的桥梁。每个人的生长背景不同，教育环境不同，思维方式不同，思想理念不同，人生观、世界观、价值观都有不同，要融洽友好地相处在一起，理解会抹平彼此间的分歧，包容让思想的沟通无挂无碍。
第五种语言：尊重和平等的语言。
古语云：敬人者，人恒敬之；恶人者，人恒恶之。人生而平等，无贵贱之分，无尊卑之别。人类社会的各种不平等，是野蛮未褪，恃权任性的结果。尊重每一个人正当的爱好、志趣和生活习惯，是有教养的表现。学会尊重，是迈向文明的第一步，也是最起码的礼貌。尊重别人就是尊重自己。轻浮傲慢的言行会激起别人的反感，也得不到别人的尊重。要想得到别人的尊重，自己首先要懂得尊重别人。
第六种语言：行动和落实的语言。
《荀子》云：“坐而言，不如起而行。”语言代替不了行动，行动才是最响亮的语言。再美丽的语言，再华丽的辞藻，都不如切实有效的行动。行动不仅让语言更加具有说服力，更让倾听者深刻领会语言背后的思想精华。中华传统的智慧，尤其强调知行合一，凡事不能仅仅停留在语言上，更要落实在行动上。
作者：关公文化彭允好
