常说“人心隔肚皮，做事两不知”，世上之人，形形色色，表面上看起来温文尔雅，和颜悦色，对自己嘘寒问暖，关怀备至。其实背地里可能在经历某些具体事件之时，转头就会变成恶语相加，就会成为自己的“敌人”。
《成唯识论》中说：「瞋者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无瞋，不安稳性，恶行所依为业。」在现实生活中，如果我们起了瞋心，那么在为人处事之时，若不顺己意就会生气、发怒，由此而引发其他种种的烦恼，所以佛教认为这瞋心的危害性非常大。如《大智度论》中说：「瞋恚其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。」
论及具体的原因，可能是因为名，又或者是因为利，还可能因为某些特殊原因，终究会导致反目成仇。生活中在面对这样的“小人”突袭，很多时候，我们都会束手无策，难以应对。那么，从佛教因果的层面出发，又带给了我们哪些不一样的启示呢？大家不妨牢记下面的这2句话，一定会对自己大有裨益。
第一句话：因缘所致，一切随缘，瞋心自然就会消除
当我们身处逆境、遭遇恶人、被人误解或利益受到侵损之时，就要心平气和地冷静处理，这样我们才不致失去智慧，从而找到问题的根源所在，针对根源再去解决问题，做到一切随缘，这样才能化解自己和对方的嗔心。当你遭遇“小人”的暗算时，就要及时转念去思考，你再也不会给自己找苦头吃了。
因此，若要做到「不瞋」，首先就要学会克制自己。古德说：「当别人忤逆我们时，只要静静的省思片刻，便可以达到顺境和心胸开阔的境界。」克制瞋心的方法因人而异，其中一个颇具效果的方法便是：「时间延宕法」。汤玛士．杰佛逊给这个方法下了结论：「生气时，在开口前数十下：如果异常愤怒，那就数到一百吧！」待一百下数完后，这个怒气自然就全消了。
由此可知，如何化除瞋恚心呢？就是用慈悲心，慈悲是化除瞋恚最好的良药！我们应时时反省检讨自己有没有慈悲心？慈悲心就是对治瞋心的最佳方法；慈悲心成就了，瞋心自然就会消除。
第二句话：受业消业，各人自负因果，守住内心的自在与清净
因果之间还有缘，从种子到开花结果需要诸多外缘。变缘为因，从一因一果变为多因一果或多果，果报显然不同。所谓消业的“消”就是这个变化的过程。因缘会遇时，果报还自受。
我们的身口意造作之业，就算是经历了百千万次的轮回，如果没有受报，就依然会存在。只要遇见了合适的因缘，果报就一定会发生在自己身上，无论如何也逃脱不了。
内心要能不轻易起瞋恨心，先从脸容上不表现瞋恨，再从口里不出恶言，然后发自内心做到没有一丝瞋恨的念头。心上无瞋，起心动念常常不忘给人利益，因此，心上没有瞋恨，慈悲就是化除瞋恚最好的良药！我们应时时反省检讨自己有没有慈悲心？慈悲心就是对治瞋心的最佳方法；慈悲心成就了，瞋心自然就会消除。
总而言之，本着「无缘大慈，同体大悲」的精神来化解，对所有恶人、坏人乃至损伤我们的人，我们都不起一念瞋恚；正如《杂阿含经》所说：「以瞋报瞋者，是则为恶人；不以瞋报瞋，不瞋胜于瞋。」唯有「不瞋」，一切烦恼的问题自然迎刃而解。
因此，就算是再微小的善恶之业，最终都会要受报，即是说善恶有报，丝毫不爽。因果是不会有任何差错的。我们能安身立命在没有瞋恨的身、口、意中，身心自然柔和、喜悦与自在，那就是「不断不灭是真常」的意境了；如此要实现自在人生，喜悦生命的境界，自然就很容易了。
与人相处说话时，没有讽刺，没有恶口、妄言、绮语、两舌，如《金刚经》所说的「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者」。所以，我们要向如来学习，口中说出的话不含讥毁讽刺，不伤害到别人；那么，言语说话就是口出妙香了！愿大家放下思想包袱，轻装上阵，守住内心的自在与清净，你一定会越来越有福！
种善因，结善缘，得善果！感恩您阅读、赞赏与分享本文。感恩您点点“关注”，如果你对此文有何看法或建议，请积极参与留言，与大家一起分享！
