引言
“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”1959年6月，在《七律·到韶山》一诗中，我们的伟大领袖润之同志唱响了华夏儿女的胆识和气魄。但令人费解的是，在中国近现代，却隐隐地出现了“崖山之后无中华，明亡之后无中国”的可笑言论，暗示着崖山之后，中国再无民族气节，令人闻之哭笑不得。
何为“崖山”？为何崖山又能和中华联系起来？在崖山又发生了什么能和中华气节相关呢？原来，在崖山这个地方，曾发生了一场激烈异常的大战。而主导战争的双方，正是当时的宋朝和铁木真率领下迅速发展起来的蒙古军队。祥兴二年（公元1279年），在现今的广东江门附近的崖山上，展开了宋元之间的最后一场战役。遗憾的是，交战双方的实力实在是太过悬殊。经此一役，宋军大败。自此，历经319年的宋朝正式宣告灭亡。
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其实，崖山海战之前，宋朝便早已是强弩之末。虽有文天祥等勇将良兵苦苦支撑，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝唱，依旧是难以扶大厦之将倾。虽然，此时的宋朝宛如风中残烛般的老人，但元军的入侵并没有摧枯拉朽地打败宋朝，而是遇到了史上最顽强的阻力——宋朝上至朝堂、下至百姓以举国之力激烈抵抗。
崖山海战中，面对强大的敌人，宋军也没有后退一步。在元军的步步紧逼之下，毫无退路的宋军被逼到了崖山之上。此时的元军早已掌握了胜利的筹码，更是将崖山三面团团围困起来。退，是汪洋大海，面前，则三面皆是无尽的元军，此时的宋军真正的到了四面楚歌的地步。突围失败后，皇帝及剩下的士兵已然知晓再无希望，不甘沦为阶下囚的他们保留了作为宋人的最后一丝尊严，悉数投海自尽，无一幸免，令世人震惊。
02
崖山之战后，蒙古政权顺利的接手了中原地区。然而，元朝本就是马背出生的草原政权，凶狠善战的元军更是直接的将屠刀挥向了中原的汉人。一时间，中原大地满目疮痍，汉人居住之地更是十室九空，遭受到了近乎毁灭性的打击。不仅如此，元代以前，即便是经历无数战争年代，汉人的统治力一直是毋庸置疑的。而元朝时期汉人直接沦为最低等的存在，生存尚且艰难，就不用说文化的继承和发展了。
除此之外，接管中原的元朝划分了严格的民族等级，以蒙古人为贵，以南人(原南宋境内百姓)为贱。却在异族通婚的问题上百无禁忌，更是进一步的使汉族血脉稀释。当一个民族的领土、文化甚至血脉都受到威胁时，人们再听到“崖山之后再无中华”的说法，便会隐隐地感觉有些道理了。
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可有趣的是，追溯到事情的源头，人们惊讶地发现这种说法竟然最早是出现自日本。一下子，这就使这句话的意味大为转变。众所周知，早在唐代时期，日本就曾远渡重洋来盛唐学习借鉴，如今日本境内依然保留了许多盛唐时期的建筑以及习俗。毫不夸张地说，现在的日本就是曾经半个盛唐的影子。
而在岁月流转的今天，日本又公然宣称“崖山之后再无中华，明朝之后再无中国”，明摆着告诉世人现今中国的根基在犹有唐风的日本。可谓是司马昭之心，路人皆知了。
回到原来的问题上，崖山一役后，中华大地真的便再无民族气节了吗？这个问题根本就不用回答。在此之前，我们有屈原、文天祥、岳飞等等数不胜数的民族脊梁。在此之后，我们有左宗棠、张之洞等匡扶社稷之材，近现代如谭嗣同、秋瑾等无数为革命事业奋斗献身的先烈们，这些事例依旧是历历在目，而他们就是中华民族气节最好的体现。崖山之后无中华？明亡之后无中国？答案已经是显而易见的了。
结语
“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”，一如前人的竭忠尽节，清代诗人徐锡麟老先生在《出塞》一诗中再次喊出了我华夏的民族气节和不屈的男儿气概。也正是无数这样的民族脊梁，才真正撑起了我泱泱华夏。正是如此，我们方能昂首挺胸；正是如此，我们才能抬头阔步；正是如此，我们才能无畏地站在质疑的声音前大声说出：崖山前后，皆是中国。
参考资料：
《七律·到韶山》
《过零丁洋》
《出塞》
《汉晋春秋》
