《红楼梦》是中国古典文学名著，在文学领域有着极高的位置，古今中外许多人对《红楼梦》给予极高的评价。《红楼梦》书中自我介绍，讲述的是闺阁琐事，适趣闲文，表面上主要是写贾府荣辱、盛衰，实际上映射巨大的社会变革及朝代更迭。《红楼梦》一书创作的文笔、手法、角度等都有独到之处，适趣闲文、闺阁琐事暗含着刀光剑影、龙争虎斗，实际上《红楼梦》讲述的是一场你死我活的战争，所以才有“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”。《红楼梦》竟然是一部传奇作品，看来其作者肯定也非同一般。
一，《红楼梦》一书作者具有帝王之相。
《红楼梦》开篇介绍：作者自云，因曾历过一番梦幻，故将真事隐去，而借通灵一说撰此《石头记》一书，故曰甄士隐云云。这句话的意思是，该书是讲述作者自己经历的，作者故意将真事隐去，借通灵宝玉的名头，表达自己的过往。按照作者“真作假时假亦真，无为有时有还无”的思路，发现书中还真有不少关于作者身份的线索。
1，《红楼梦》作者自比于补天之石，意味着其帝王身份。
书中说到“女娲氏炼石补天之时，单单剩下了一块未用”，“谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲哀”。补天，可以理解为拯救天下，补天之石就是具有帝王身份的人。作者将该书以神话的形式赋于补天之石，“后来又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石头上字迹分明，编述历历”。书中将之称为《石头记》，这就是《红楼梦》的来历，暗示了作者身份。
2，《红楼梦》书中总是不经意或在偏僻、无关紧要之处有意无意地透露出书中人物的至尊地位。
“后面又有一偈云：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传”。作者感慨之中体现补天身份。书中说“编述一集，以告天下”，“敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传”。此处“以告天下”、“昭传”字眼，皆透露着帝王之相。《红楼梦》书中还有多处提到“阊门”、“邙山”、“太医”、“鹅黄（服饰、缎匹）”等涉及帝王皇室的字眼，字里行间体现着作者的帝王身份。《红楼梦》书中说的补天之石自怨自叹，日夜悲哀，恐怕是作者这一帝王失败后的感受吧。《红楼梦》就是作者辛酸的泪水化作的“满纸荒唐言”。
二，甄士隐、贾宝玉、甄宝玉是落败的帝王，《红楼梦》作者竟然是真“宝玉”。
《红楼梦》书中甄士隐居住在阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁。“阊门”根据字意为皇宫正门，“仁清”与人情谐音，意味人们趋附向往。联系起来理解，“葫芦庙”可理解为政治、政权中心。《红楼梦》书中说甄士隐和通灵宝玉有一面之缘，也暗示甄士隐补天之石的帝王身份。
甄士隐生活富贵，经过一系列变故，弄得家业败落，弃家失女，顿悟后出家为僧。后来，书中提到智通寺老僧，可看作甄士隐出家后去处的响应。在说到补天之石时，“俄见一僧一道远远而来”，“那僧托于掌上，笑道：形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得镌上几个字，使人一见你便知是个奇物”。这个“僧”对应了甄士隐的归宿。后来，空空道人看到石上字迹，听石头一番介绍，“思忖半晌，想这《石头记》……”看来，镌上的字就是《石头记》，即《红楼梦》一书。空空道人将《石头记》抄录回来，问世传奇。“从此因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》”。这又是一个顿悟为僧的情节，与甄士隐的结局一致。
通过以上分析，甄士隐暗合《红楼梦》作者。根据《红楼梦》书中，作者对自我身份的透露，及对甄士隐身份的暗示，两者吻合一致。那么，可认定甄士隐具有帝王身份，就是《红楼梦》书中的作者，就是《红楼梦》作者在书中的载体。所以甄士隐才会有“当年笏满床”、“展眼乞丐人皆谤”、“哪知自己归来丧”的感慨。
《红楼梦》书中的贾宝玉、甄宝玉和甄士隐具有一样身份与结局，他们败亡的结果是补天之石“自怨自叹，日夜悲哀”的原因。《红楼梦》中，贾宝玉是主人公，是通灵宝玉的拥有者，时常将通灵宝玉佩戴在身上，暗示其身份和拯救天下的使命。贾宝玉的生活环境贾府，和甄（士隐）家一样具有显赫的地位。贾宝玉出生于富贵之家，过着锦衣玉食的生活。贾宝玉是贾府未来的主裁者，是全府上下的核心人物，这种独特的地位如同是一国之君。《红楼梦》一书花大量篇幅描写贾宝玉青少年时期的情景，其间有多处“涉皇”字眼，如“太医”、“银库”、“鹅黄（服饰缎匹）”等。可以看出，作者是有意体现贾宝玉的帝王身份。
在《红楼梦》书中，贾宝玉和甄士隐有前后相承的关系。《红楼梦》书中叙述了甄士隐败落的过程和出家的结局，但是对其前期状况为作交代。对贾宝玉介绍的是青少年时期，及贾府不断趋向于败落的种种情景。根据这两者极其类似的身世，可以看出，甄士隐就是贾宝玉的结局和归宿，贾宝玉就是富贵时的甄士隐，就是甄士隐的前身。贾宝玉和甄士隐都具有帝王身份，他们就是一身两影，其实都是“宝玉”，都是《红楼梦》一书作者在书中的身影。
《红楼梦》书中的甄宝玉，模样、习性、身世都和贾宝玉类似，作者暗示其为同一人，故和贾宝玉具有一样的身份；且甄宝玉也和贾雨村有交集，其结局与甄士隐、贾宝玉类似。这样看来，甄士隐、贾宝玉、甄宝玉和《红楼梦》作者四人一体，他们具有一样的身份，那就是一代帝王。作者实际就是《红楼梦》中的真宝玉，只不过“宝玉”的国家被新的挑战者入侵、攻击下败亡了。“宝玉”被外来的入侵者打败了，国破家亡，在新的政权的统治下苟且偷生，为了表达悲愤的心情，也只能用“又向荒唐演大荒”的方式表达感情了，也许这就是《红楼梦》中隐去的真事
三，《红楼梦》书中的的反面人物贾雨村，是帝王强有力的争夺者。
《红楼梦》中贾雨村和甄士隐有过一段时间的接触，贾雨村高升了，甄士隐败落了。贾雨村和《红楼梦》主人公贾宝玉有接触，贾雨村依旧步步攀升，贾宝玉步步衰败。贾雨村和甄宝玉也有接触，甄宝玉也败落了。他们之间呈现此消彼长、你进我退的关系，可以认为，你之失，就是我之得。他们就是敌对关系，他们之间的恩怨得失就是两朝帝王对江山的争夺。最后“宝玉”一方失败了，贾雨村必然成为一个新的帝王。贾雨村的身份在《红楼梦》书中也有暗示体现。
1，《红楼梦》书中贾雨村气魄非凡，素有野心。
《冷子兴演说荣国府》中贾雨村大谈正邪两赋，体现贾雨村胸中沟壑纵横，气魄非凡，意境深远。中秋之夜，甄士隐约贾雨村饮酒，贾雨村“狂兴不禁，乃对月寓怀，口占一绝云：时逢三五遍团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”。团圆，指圆满、取得成功，玉栏，牢牢地控制通灵宝玉、掌握政权，体现出贾雨村夺取天下的野心。贾雨村作诗“闷来时敛额，先上玉人楼”，体现其对他国的美丽富饶的垂涎、觊觎。贾雨村吟一联“玉在柜中求善价，钗于奁内待时飞”。玉，宝玉、通灵宝玉，贾雨村心中的通灵宝玉就是他自己，贾雨村憧憬着美好的未来，希望有朝一日能成为他国天下拥有者，虽然当时贾雨村根基已尽，正处于落魄之中。钗属金，暗指兵器、武力；待时，等待时机；飞，挥舞。说明贾雨村为了他的理想会随时发起进攻，做出杀伐的僭越之举。
2，贾雨村是个有实力的挑战者。
《红楼梦》书中说到贾雨村在甄士隐家做客，恰巧看到丫环娇杏。“那丫环撷了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆膀厚”。在贾政眼里，贾雨村是相貌魁伟。贾雨村的身材特征“腰圆膀厚”、“魁伟”，内带着野性，给人一种乱世枭雄的形象，如曹操、王莽之类的粗野之人。贾雨村“原是诗书仕宦之族”、“卖字作文为生”，说明有知识有头脑。加上《红楼梦》书中贾雨村的言谈举止等表现，可以知道其是个强有力争夺天下的挑战者。
3，贾雨村被参革的理由暗示他有争夺天下行径。
贾雨村的中进士，升为知府，因贪酷之弊被上司参了一本，参他“情性狡猾，擅纂礼仪；且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪”等语。“擅纂礼仪”，擅自改变民风、民俗、来往礼仪；“沽清正之名”意为欺骗、愚弄人民百姓；“暗结虎狼之属”，私下勾结、集结一帮如狼似虎的人，理解为虎狼之兵很恰当；“致使民命不堪”，导致民不聊生，往往是战争留下的后患。细加分析，所有的这些都不是针对一个官员的正常判断，用到一个残忍的侵略者身上倒是很适合，《红楼梦》作者这种叙述，也正是为了表达贾雨村的此种行径。
纵观《红楼梦》故事情节，贾雨村总是跟甄士隐、贾宝玉、甄宝玉等“宝玉”们交织在一起。结合《红楼梦》“假作真时真亦假”的写作方法，可以看出，贾雨村和“宝玉”分别代表着相互敌对的两个朝代国家。他们之间那种此消彼长的变化特点，放到两个国家朝代之间的角逐、争夺中，也就很好理解了。他们之间的消长变化就是刀光剑影、血流成河的残酷战争，他们之间完全是你死我活的龙争虎斗。
作为失败的一方，“宝玉”的下场必然是“呼喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，“古今将相在何方？荒冢一堆草没了”“白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦”，“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”，“到头来都是为他人作嫁衣裳”！面对失败的结局，《红楼梦》作者只能怨“腹内原来草莽”，“于国于家无望”，“枉入红尘若许年”。为了把自己对家破人亡的悲愤心情写出来，《红楼梦》作者也只有“满纸荒唐言，一把辛酸泪”了。《红楼梦》作者真是“痴”心良苦，可“谁解其中味”呢！ #红楼梦#
