首先我想说，这篇文章带有大头个人主观的色彩，不喜勿喷。
需要承认的一点是，李诞的确是一位非常有才华的人，至少，我知道他，他不知道我。
但这也丝毫不影响我对他“丧文化”的反感。
李诞本名李瑞超，出生在内蒙古锡林郭勒，后来因为《吐槽大会》被人们所熟知，然而，成名之后的他却一直饱受争论，有人说他是时代的产物，却也有人把他视为精神领袖。
丧文化成为继佛系青年之后，成为又一个火爆的社会现象。
一语成谶，“金句”频出，平静如水的呐喊：人间不值得
除了这句人家不值得，他的经典“金”句子还有很多：
与心灵鸡汤不同的是，鸡汤偶尔还会让你热血沸腾一下，丧文化能火的原因我想可能就是会让你有种痛则通，不痛则不同的短暂快感。
丧文化是时代的产物，就像站在风口的猪，在生存压力巨大的如今，这种丧气话很对大家的口味。
但是，讽刺的是，大家知道这位说出人间不值得的鼻祖在人间挣了多少钱吗？
小鹿在奇葩说吐槽李诞：他说人家不值得，那是因为人家在天上，你在人间。”
话糙理不糙
2018年，李诞入选福布斯中国30位30岁以下的精英。据估算，年仅29岁的李诞身家已超过12亿。
随着人气越来越高，李诞成为继大张伟之后的综艺达人。《向往的生活》、《拜托了冰箱》、《野生厨房》、《奇葩说5》等等，都有李诞的身影
就像一只看似玩世不恭的大张伟曾说过一句:世上无难事，只要肯放弃。
但是你知道他有多玩命的创作工作?
这就好像我们上学的时候，同桌对你说：哎呀，明儿就考试啦，今晚好好放松下吧。
结果你就真的傻不拉几地看了一晚上电视，人家在家里复习一晚上。
你上山砍柴，遇到了一个放羊的，俩人一见如故，相谈甚欢，一天的时光过去了，人家的羊吃饱了，你的柴火呢？
这个世界就是这样，大家都希望你过得好，但是前提是别比他好。很扎心，却是事实。
正如小鹿说的：丧文化，就是那些甩开你的人，让你站在原地不要动的。
李诞可以丧，他可以靠这个流量，这个人设赚钱，我们不能丧，丧下去，这辈子就完了。
李诞 的丧，除了逢迎流量市场，也可能出自于骨子里的自卑
在《奇葩说》上面对如陈铭一样同龄的知识分子，或是马晓康之类的老江湖。
他的所有跳脱和随意，看似洒脱放荡，其实还是露了怯。
最新期在马东让他作为导师上场辩论的时候，他宁愿当个插科打诨的主持人也不愿上去唇枪舌战。他自己说是因为“懦弱”懦弱，其实就是心里没底。他自己也在《十三邀》面对北大毕业的许知远时也承认：“自己最大的遗憾是没上过名校”
也许，正是他骨子里的这份自卑，让他的人设添加了一份丧的标签。
在大头看来，他的丧，哗众取宠行，真刀真枪地干，深究，那就有点可笑可悲。
面对名门正派，他带有野路子那种没有渊源和依靠的文化孤儿情结——用一种虚浮的天真去解释问题。
这条路，牛逼的可以开宗立派，不行的就只能走火入魔这点，我还是钦佩的。
在颜值时代，李诞的火，更多的是营销号和年轻人需要一个标新立异的新符号，我认为，我们这一代以及某些00后群体形成的丧文化现象其实根源就是:适配年龄的经济贫困和恋爱问题，以及精神与现实之间的供需失衡所致。
李诞也只是刚好被推到前台，这个人是王诞也好，张诞也好，大众不在意，苦闷的年轻人只是需要这么一个为我们说出“人间不值得”的代言人而已。就好像是文化。
德不配位，必受其累，才不配位，必有灾殃
其实李诞自己也清楚，火得莫名其妙，他也陷入了身份错位的苦闷。我们因为一个不那么靠谱的人坐上了高位，而说他德不配位，李诞最尴尬的一点在于，他处于配和不配之间。
德不配位，必受其累，才不配位，必有灾殃
央视对他的这种丧文化进行了批判：
近一段时间，丧文化流行了起来。从风靡一时的“葛优躺”到最近刷爆朋友圈的“佛系青年”，都可以找到丧文化的影子。你是想永远成为一个元气青年，还是想丧丧地跨入中年。
最近的吐槽大会，就因为中国男足和男篮互相撕扯，导致舆论风气不好，央视直接点名进行批评：
乌合之众里面有这么一句话：群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
丧文化，无疑是投机取巧般地做到了，但是一个民族，一个国家青年都是如此思想，那么，对于未来，我们抱有深深的担忧。
作为公众人物，塑造积极正确的价值观，在我看来是比赚钱更重要的事情，而如今，贵文化圈良莠不齐，鱼目混杂，实在不忍直视。
也许，我们生在了笑贫不笑娼的时代，赚到钱就是成功人士，成功人士放个屁都是香的，尽管，他的言论并不会让你变得更好。
在最好，不得不又套用那句万能金句：凡事存在必合理，丧文化的诞生，李诞的爆火都反映着一定的社会问题，这个问题愈发紧张，绕也绕不开，可是：
人嘛，不就是活个念想嘛？总得相信些什么美好吧，饿了想吃饭，困了想睡觉，穷的时候，想想赚到钱后的喜悦，诸多欲望，才足以撑起我们完整的人生呀，无欲无求，才是对生命最大的辜负。
