写在前面的话：
入国学殿堂，汲经典精华。用通俗易懂的话解读经典中的妙语，让国学成为人人可以学得会的国学，我是国学遗珠，接下来让我们接着来看古代典籍中的微言大义。俗话说，得民心者得天下，古人为什么会这样说，里面蕴含了怎样的玄机呢？今天，让咱们来历数一下，圣贤帝王为了得民心都用过哪些政治制度？
韩信云："项王所过无不残灭，百姓不亲特劫于威，强服耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。"
诸葛亮曰："荆州之名附操者，逼兵势耳，非心服。今将军诚令猛将与豫州协规同力，破操军必矣。"
由此言之，人心不服，其势易破。故王者之道，降心服志也。
大意感悟：韩信说："项羽所过之处，杀人放火，恣意残害生灵，老百姓不顺从他，就用武力劫持。这是以势压人，名义上是称霸天下，实际上丧失了人心。他所谓的"强大"是很容易衰弱的。"诸葛亮说："荆州的兵士虽然在名义上归顺了曹操，但实际上是迫于大军压境，并非心悦诚服。现在将军（孙权）只要命令猛将与刘豫州（刘备）同心协力，合力破操，一定能胜利。"由此言之，人心不服，建立的威势很容易被打破。所以说："王者之道，降心服志也。"
霸主制士以权，结士以信，使士以赏。信衰士疏，赏毁士不为用。
故曰：理国之本，刑与德也。二者相须而行，相待而成也。天以阴阳成岁，人以刑德成治，故虽圣人为政，不能偏用也。故任德多，用刑少者，五帝也；刑德相半者，三王也；仗刑免任德少者，五霸也；纯用刑，强而亡者，秦也。
大意感悟：霸主的治国之术是以权势来驾驭、以信誉来团结、以赏罚来使用人才。不讲信用，人才就会疏远；赏罚制度毁坏，人才就会离去。
所以说，治国的根本问题是怎样用刑法与仁德，正确的方针是二者都不偏废，相辅相成。天以阴阳二气构成一年四季，人以刑德二法构成治国之道。所以即便是圣人执政，也不可偏用其一。以这样的观点来看，运用仁德较多，刑法较少的是五帝，刑德并重的是三王，刑法较多、仁德较少的是五霸，只用刑法暴力、不用仁德而亡国的就是秦了。
古之理者，其政有三：王者之政化之，霸者之政威之，强国之政胁之。故化之不变而后威之，威之不变而后胁之，胁之不变而后刑之。故至于刑，则非王者之所贵矣。故虞南云："彼秦皇者，弃仁义而用威力，此可以吞并，而不可以守成。此任刑之弊也。
大意感悟：古代治理国家，其政可分为三类，一是王者之政，靠的是人文教育；二是霸者之政，靠的是刑法的威力；三是强权政治，靠的是暴力酷刑。其规律是人文教育不起作用就用权势威迫，权势威迫不起作用就用刑法胁迫，刑法胁迫也不起作用就暴力镇压。至于暴力镇压，就不是王者所赞同了。所以唐太宗的名臣虞世南说："从前秦始皇弃仁义而用暴力，以此虽然可以吞并六国，统一天下，然而坐天下就不行了。这就是运用刑法治国的弊端。"
