距今6000多年时间的《易经》赏读价值恒古常新，主要是因为其本身恒久的思想智慧，可以源源不绝地为我们的日常生活提供启发，充实我们的精神财富。
面临人到中年的危機，也许我们可以回顾《易经》，感受已然闪烁几千年的智慧的火花。
一、“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
这话的大概的意思是，1个人整天都顽强而振作不已，到夜里还时刻当心，那麼便会免遭许多风险。
人若是遭受瞩目，从某种意义上而言就处在风险的位置，需要常存冰渊惕厉之心，昼则勤恳，夜则当心，如此一来，才可以增加转危为安、转危为安的概率。如果骄傲自大、狂妄自大，便会导致风险。
南北朝文学家王褒在入北后，和庾信一同因为才名而被明帝宇文毓赏识。
可是到之后庾信在北朝空有官位，却沒有和王褒相同获得北周统治者的仰仗，归根结底，還是因为王褒慎重为人处事的生活态度。
王褒年少时便以“识量淹通，志怀沉静”著称，自小博学多才，文采奇高，加之其出身较高，25岁便袭父爵为南昌侯，可谓年少得志、步步高升。
但弥足珍贵的是，王褒并沒有像其族人王僧达、王融那样矜傲于此，反而“宠遇日隆，而褒愈自谦虚，不以位地矜人”。凭借其审慎内省，王褒逐步参与北周朝政，参与制定法规章程，颇得北周各帝赏识。
所以说，只有“朝乾夕惕，修省不懈”，处高位不急不躁，居下处不叹不忧，随时谦虚谨慎，才得无咎，方可有功。
二、“君子上交不谄，下交不渎”
所谓“君子上交不谄，下交不渎”，指的是君子与位置高的人相交，不讨好阿谀奉承、不献媚；与位置低的人相交，不矜傲轻慢。
《聊斋志异》有一篇《梦狼》的故事，讽刺了当时贪官横行的黑暗现实。
其中白老汉做官的大儿子有句话说，“黜陟之权，在上台，不在百姓。上台喜，便是好官，爱百姓。”
这里说的是腐败分子们煞费苦心，想的是怎样迎合领导溜须拍马，怎样献媚阿谀奉承才可以讨得领导青睐，心怀不轨地给自己构建官场人脉网络
而对待老百姓属下，则不管不顾老百姓的谴责和口碑，“视老百姓如草菅，视僚属如奴仆”，依靠自身的势力地位，竭尽忽视懈怠之事。
不管在日常生活中或是职场中，在所难免地会出现取悦上司领导干部、却对属下或保洁服务工作人员嗤之以鼻的人出現。殊不知这样的人虽然有，但都难成大气候。
经营功业的君子，是忠实可信的，更是一视同仁的。
只有对上不讨好阿谀奉承，对下不骄慢轻慢，随时随地都温文尔雅，時刻都坦诚相待，才可以积累人脉关系力量，造就大事业。
三、“即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍，往吝。”
要想抓捕山鹿，可是沒有虞官引领，进到一望无际森林里时，君子应当随机应变，与其说紧追不舍，不如舍弃。
取与舍始终是人生道路的最高智慧，特别在我们的日常生活中，取舍的价值判断始终是个难题。而《易经》的这段话，则是警示我们，该舍不舍，一意前往，必遭厄难。
对于写意山水画，“舍”与“取”始终是意境制造的魂魄所在。
黄宾虹先生曾经说过：“对景作画，要懂得‘舍’字，追写状物，要懂得“取’字，取舍不由人，取舍可由人，懂得此理，方可染翰挥毫。”
世事实艰，追求钱权早已成为了时代潮流，“取舍不由人”是一种迫不得已；
今人办事，求官爵者、求财利者源源不断，“取舍可由人”，更是一种圆融于世的通达选择。
人皆有理想，可是并不是全都会实现。过分的执念，毫无疑问是压在肩头的人生道路的重担。所以说我们要学习的，便是怎样一点一点卸掉过高的奢望，舍弃很多，才可以获得更多。
人这一辈子，功败垂成，皆在取舍之间。明于进退与取舍的人，才可以走出自身的幸福大道。若是执迷不悟，负重前行，定将恨惜追悔。
当然，以上只是我对《易经》的一知半解罢了！
《易经》中有六十四卦，每一卦都是一种生活剧本。它已经帮助你推断出你选择的结果；
很多事情，看似幸运，其实是有痕迹可寻的。
易经中的智慧，真当一生修行
它是中国文化的“源头之书”：儒家、道家均深受其影响；
它也是人生问题的“答案之书”：这本包罗万象的神书，其实把你可能遇到的绝大多数问题，都回答了。
它也是一本排忧解难的书，当你遇到生活里里面的苦难、挫折时，根据《易经》所说，书中的卦辞就是解决你问题的最好方法。
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