文/ 空青
人生该是追求美的旅程。
静下来，读读诗吧。
【故事】
庆历六年，公元1046年。
王安石淮南签判任满，回京师述职。
车马疾行，已过黄河之北。
“老丈，你们这是要去哪里？”
“回大人，家里已经待不下去了，我们这一行啊，是去河南谋个生计。”
“今年的旱灾有如此严重？”
“唉，有天灾也有人祸，明知道是荒年，上面还一直派人来催征课税，不给人留活路啊。”
“老丈放心，我正去京师述职，定将此处灾情面禀当今圣上。”
“多谢大人，多谢大人。”
王安石这会儿也才刚刚26岁，参加工作才4年，在官场并没有什么威信。所幸，老丈也没有把他禀告圣上的话当真，还是一路逃到了南方，另起家门。
其实王安石也知道，朝廷为什么逼百姓交钱，因为每年要向契丹和西夏交“岁币”，朝廷出不起，只有百姓来出。
路上仍有断断续续的灾民闪过。王安石感慨于民生艰苦，写下了这一首《河北民》。
【诗篇】
河北民
王安石 〔宋代〕
河北民，生近二边长苦辛。
家家养子学耕织，输与官家事夷狄。
今年大旱千里赤，州县仍催给河役。
老小相依来就南，南人丰年自无食。
悲愁天地白日昏，路旁过者无颜色。
汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎！
【诵析】
绝大多数时间，我所接触的王安石都是拜相以后锐意变法的宰相，对他初入仕途的面貌并不很清晰。
这首诗给了我们一个例证，大概每个官员初入官场，都会有回报百姓、护卫黎民的热情。新鲜劲儿过去，就该敛财的敛财，该谄媚的谄媚，不再管苍生死活了。
唯独王荆公，将一颗保境安民之心坚持了一生。
“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
来看这首诗。
这首并非标准的格律诗，起笔便是一句呼号。
“河北的百姓，你们生长在与辽国和西夏接壤的边疆，遭受了多少艰辛和苦难啊。”
这两句紧承题目而来，又成为全诗的诗眼。后面10句，便围绕着河北民的“苦辛”展开。
“家家养子学耕织，输与官家事夷狄。”
家家户户养儿育女，男耕女织，一年到头的劳动成果全都交给朝廷。朝廷拿着百姓的血汗钱干嘛呢？根本不考虑强壮兵马攘除边患，而是“认怂保平安”，乖乖给少数民族上供。
其中“学耕织”与“事夷狄”的对比尤为鲜明。一边是物阜民丰的中原，一边是逐水草而居的游牧民族，两者的强弱关系是如此的不合理。
“今年大旱千里赤，州县仍催给河役。”
这一句仍然是白描。今年河北有旱灾，千里赤地无鸡鸣。朝廷不想着怎样帮百姓度过艰难也就算了，州县政府还要来抓壮丁，不给一点活路。“河役”是当时治理黄河的苦役。
“老小相依来就南，南人丰年自无食。”
天灾人祸，在这里呆着死路一条。人们纷纷背井离乡望河南而走，河南虽然丰收，但也养不活这么多灾民，百姓们仍然缺衣少食，饥一顿饱一顿。
上面6句均用白描，写透了百姓们的惨状；下面4句，则是略带主观色彩的抒发与联想。
边民的悲愁笼盖苍穹，大白天也像黄昏一样天昏地暗，尘沙呼啸。
路过之人，此情此景，脸上更无半点血色。
天昏地暗之场景自然带稍许夸张，但王安石步入官场后初见黎民倒悬，自然有着强大的震撼力。
最后两句，王安石突然荡开一笔：你们啊，真是生不逢时，要是生在前朝贞观年间，一斗粟米只要三、四文钱，而且还可以连年安乐，没有战争。
这一句话，可以说是直接打在北宋朝廷脸上的一巴掌。
这哪里是在感叹灾民生不逢时，根本是指名道姓说北宋朝廷的无能苟安与不作为。还好的是，那时的王安石并不出名，拜相之后也没人翻他的老账。
若是皇帝较起真来，怕是个不输“乌台诗案”的大官司。
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编辑 空青
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