梁实秋，著名的散文家和文学评论家，是第一个研究莎士比亚的学者。
老舍先生认为，诗歌和散文的区别在于原创性和构图。散文虽然是由词的排列构成的，但他也研究写作的技巧。不同作家的散文因其写作技巧的不同而具有不同的风格。
梁实秋的散文像一个英勇的战士，整洁、优雅、精力充沛；他就像“七八个星天外”、清简、依稀的夜空一样，可以分辨并蕴含力量。
阅读梁实秋散文，须先，理解源泉和梁实秋的文学理论。这样，可以帮助我们解决阅读过程中的疑惑，更好地欣赏散文的精髓。
1影响梁实秋的三个思想源泉
（1） 在哈佛大学攻读硕士学位期间，白璧德人文主义梁实秋选修了巴比特的“英国十六世纪以后的文学批评”课程，该课程与巴比特的人文主义密切相关，深受其影响。
白璧美德是孔子“克己复礼”思想的追随者，他强调理性、中庸、内省、道德修养和传统道德观念，提倡历史智慧，否认当代智慧。
根据白璧德，人类的欲望应该是有节制，自由也是有纪律的自由。这里的纪律不是一个默认的或书面的规则，而是道德原则，这是坚持在心里。可见，巴比特的人文主义不仅强调伦理和呼唤，而且还包含着禁欲。
尽管巴比特的理论与梁实秋的一般观点相反，却引起了他的注意和兴趣。从那以后，梁实秋的浪漫情怀被这位与时代潮流背道而驰的保守派学者的人文主义所取代。
因此梁实秋对五四运动之后的文学思潮表示怀疑，认为应该从历史的角度重新评价。正如梁实秋自己所说，受巴比特的影响，他的思想在当时趋于传统和稳定，他接受创新的思想，但反对过于浪漫的倾向。在徐志摩、闻一多、胡适之等人创办的《新月》杂志中，梁实秋批评和批评了浪漫颓废的倾向。
（2） 奥勒留斯多葛派哲学奥勒留，罗马帝国的皇帝也是一位禁欲主义哲学家，他的作品《沉思录》由梁实秋用《影响我的几本书》写成。
奥勒留的知识接近宗教哲学，他不相信前世轮回，他认为人死后灵魂会溶入宇宙，人们应该按照天道生活，不幸的是，这是一种幸福。在他晚年，梁实秋把亲友的死亡归因于命运，这一点受到奥勒留哲学的影响。
此外，智慧（区分善恶）、正义（处理所有差异）、勇气（结束痛苦）和适度（不受物质欲望的影响）是梁实秋从斯多葛派哲学中总结出来的四个美德。
（3） 儒家思想和释思想梁实秋赞扬了儒家思想中儒家的秩序和伦理轮廓，但他以批判的方式看待封建礼教，即提炼其精华和糟粕。。林同济的“吾爱秋郎憨，风流天下闻”是梁实秋郑正布却不守礼仪的生动总结。
在梁实秋散文中有伦理道德的描述。比如在《童年的生活》，梁实秋中写道，在民国以前，他们的家庭纯粹是老式的，祖父母的上层房间不允许随意进出，父亲的书房和佛堂也是小孩子的禁区。在《拥挤》，梁实秋提出了儒家“谦让”固有的道德，并强调了“固有道德”存在的合理性和重要性。
在梁实秋看来，禅宗是神秘的，需要内在的理解奥秘，这很难用理性的词语来解释，而只能用简单的象征性的词语来暗示。
2梁实秋文学理论
梁实秋强调理性，伦理。
至于文学创作，梁实秋认为“文学发于人性，基于人性，止于人性。”是最重要的
理性是人性的钥匙，伦理是人性的本质。文学是关于人性的，人性既是判断人的标准，也是文学的本质。完美的人性是人生的最高境界，也是梁实秋追求的目标。
另外，梁实秋认为文学是超阶级的，不认同曾经流行的文学运动，主张文学运动是修正和文学弊端的改进，是以文学为主体的运动，而不是普罗文研究，一些传统的政治哲学和工具，成为人们忽视的传统政治理论和工具。
梁实秋写入《偏见集》:“文学的性质在于普遍的永久的人性之描写，并无所谓“阶级性”。
碰巧也有类似的情况。老舍曾经和抗战时期和梁实秋谈过一起筹钱，他也提出了对普罗文学习的反对意见。在老舍看来，普罗文研究以文学为工具，把文学艺术作为社会经济的产物，写作只能是唯物主义文学史，却失去了文学的艺术价值。艺术价值是决定一部文学作品成功与否的前提，内容是第二位的。普罗文研究的重点是一般，而不是文学。老舍先生认为“文学风格乃作家人格的表现”是梁实秋“文学即人性之描写”的另一种解释。
3梁实秋散文：睿智优雅的风格，展现生活的轻松
在文学理论的指导下，梁实秋散文处处有对人性的挖掘和描写，或平凡生活在世俗烟火中，各种形式的世界，或遥远而清晰的童年记忆和师生友谊。
我将从三个方面来欣赏梁实秋散文的艺术风格。
（1） 人性与人性是梁实秋文学的主题，自然成为欣赏的第一目标。
散文《想我的母亲》，梁实秋介绍了母亲的生活。
梁实秋的母亲在十八、九岁时嫁给了丈夫，过着照顾丈夫和孩子、料理家务的生活。文章中有几个关于梁实秋和他妈妈暖心的细节，比如他妈妈给他洗澡；冬天的晚上，他被棉被塞得满满的，所以舒适让他很开心却；当妈妈晚上在灯下缝衣服时，梁实秋总是靠近她，像个流氓一样，不能被赶走；在冬天的和妈妈一起喝“花酒”成了一种喝酒的方式梁实秋后来，他一个人住的时候很开心。
人生是五味俱全，不总是甜到最后，也不总是苦到最后。在照顾梁实秋和孩子们日常生活的同时，婆婆也履行了儿媳应该承担的职责：她在婆婆家当了几个小时的管家；婆婆半夜才睡觉，她熬夜等待。在梁实秋的印象中，他的母亲似乎没有时间睡觉。梁实秋的母亲活了一辈子，她90岁的寿终是生命的回报。
在这篇文章中，我们不仅可以看到梁实秋对母亲深深的思念，也可以看到他母亲尽责的一生。亲情是神圣，他总能温暖身心，常被思念，永不忘怀。
万物皆有灵，梁实秋的散文《猫的故事》告诉我们猫也有“人性”。
故事发生在一个冬夜。一只雌猫撕碎了梁实秋书房的窗户纸，趁机进去了。起初，梁实秋以为野猫是来抓老鼠的，所以他不太在意。然而有好几天，每天晚上都有报纸从窗户里出来，虽然他是被梁实秋活捉到的，但他并不害怕之后去参观梁实秋的研究。最后，梁实秋明白母猫夜以继日地参观研究所的原因是为了给架子上的四只新生小猫喂食。
母爱如山！我们常说虎毒不吃孩子，梁实秋描述的母猫不顾困难和危险照顾她的幼崽。这篇文章赞扬了母爱的伟大，当他从梁实秋抓到母猫时，他轻轻地把他放了，也可以看出梁实秋的仁爱和他的漠不关心和自给自足。
（2） 投机，即思维歧视。细节思辨是梁实秋散文的艺术风格之一。
文章《狗》展示了梁实秋的批判性能力。乡下人经常受到狗咬伤的攻击。在梁实秋的视图中。虽然狗咬伤客人，但对主人来说，是狗尽职尽责，充分发挥看家的作用。因此在来访者面前，主人对狗的严厉实际上包含了嘉勉，并没有达到预期。
在散文《流行的谬论》，梁实秋对一些常见的谚语进行了批判性分析。
如果这棵树又大又直，原来的意思是树长大将是直立的，他也用于描述缺少家教在长大之后返回的孩子。梁实秋却不同意。在他看来，无论是山水画中的树木，还是山上的歪脖树都是弯曲的。那些挺直的树，比如杉木，生来就是直的，不是后天。孩子也是一样，浪子回头并非普遍现象，一旦发生，他往往是众所周知的，（如唐代诗人韦应物年轻时就以皇室恩典为基础自大自大，在唐玄宗去世后失宠，却努力成为一代诗人。)如果浪子不回头，有无数个。因此梁实秋不符合树大自指。
孟子的母亲为了孩子的成长搬家了三次，而“孟母三迁”则是大树的反例。在现实生活中，也有一些案例不同意一棵树应该又大又直，但对孩子从小就被问到了。
一位朋友的同事在公司里每天和设置两次闹钟。每当闹钟响起，这位女同事总会拿起手机，打电话给家里的孩子，告诉他们什么时候做什么，比如什么时候学英语，什么时候跳绳锻炼，并定期检查“任务”是否完成，以及完成的程度和效果。虽然这位女同事对孩子的教育方式有点严格，她在电话里的高嗓门让我的朋友和其他同事很恼火，但这反映出她不相信做大做正派，把自己的努力投入到孩子的成长中去。
是成功的好开始吗？不一定。根据梁实秋，有时候一个好的开始只是“五分钟热度”，一开始是不真诚的，没有达到目的，然而他常常半途而废。他用一个种族的例子来证实他的观点。开始很重要，但决定结果的是最后的冲刺。的确，这句翻译的谚语需要我们辩证地对待。
以上对谬误的揣测揭示了梁实秋知识渊博和缜密睿智的思考。他告诉我们不要盲目地听俚语和谚语，这可能是误导性的谬误。
（3） 在梁实秋看来，美感散文的美感在于简洁，即删去了不必要和复杂的部分，留下了文章，精华的筋骨。
梁实秋的“割爱”得益于他的国文老师徐镜澄。一个句子“xxx！你是什么东西？我一眼把你望到底！”使徐先生在学生中认识梁实秋，并使梁实秋成为最有益的学生。当徐先生修改他的作文时，他总是检查并删除文章中原本一千个字的文章，但留下的很少，非常凌乱。然而徐先生抹去是“虚泡囊肿”，修订后的文章从之前的“软趴趴”变为充满活力。梁实秋写作中的“割爱”源于徐先生的教学，这也是他散文的一大特色。
例如，散文《狗》:梁实秋描述了被香蕉树覆盖的小房间在夜晚的雨水下变得越来越荒凉，当仅用“每逢夜雨，凄惨欲绝”来描述时，不仅简单，而且高度概括了他当时在国外生活的孤独与凄凉。
另一个例子是文章《蚊子与苍蝇》：梁实秋描述了当一只苍蝇在飞来骚扰他睡着的妻子时，他会“蜷卧床头，静以待变”来表示他会安静观察苍蝇的一举一动。
从这个简单的写作技巧中，我们可以看到梁实秋的精妙和巧妙。
这些只是“割爱”的示例，事实上梁实秋的散文随处可见，在日常琐事中随处可见，他能用几句话表达更多的意思。此外，幽默、隐喻和反讽的运用也是梁实秋散文的艺术风格。
总结
有人说梁实秋因为他的绅士身份和高尚的阅历，所以他沉着不羁。虽然这句话是合理的，但我认为梁实秋的谦虚、不屈、冷漠、勤奋，这也为他镇静自若提供了支撑，为他安逸奠定了基础。。体现在散文中的是梁实秋人性所体现的智慧与优雅。
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