首先声明，我个人很不喜欢莫言的作品，但我并不讨厌莫言这个人。
有时候对莫言有强烈的排斥感，其实是因为那些过分吹捧莫言的“莫粉”，这样的人头条上有不少，比如吹嘘“不读莫言作品，就不配称文化人”的某些“文化人”；比如狂晒书架上满是莫言作品的某人；再比如一发言就“咄”地大喊一声“你们也配批评莫言”的某些人。
这些人的言论，说白了就是胡搅蛮缠，不值得一驳，“不读莫言就不是文化人”？那意思是说只有莫言开始写作发表之后，中国才有文化人？这不纯粹瞎扯嘛。
当然，有些不分青红皂白凭一个诺贝尔文学奖颁奖词就痛骂莫言“卖国”的人，同样也是极端的，这样来批评莫言，跟毫无尺度吹捧莫言的人，其实没什么两样。
在开始说莫言之前，我想和大家分享一下关于该“读什么样的书”的一个小故事。
“《精忠岳传》《官场现形记》《子不语正续》《三国志》《高中外国史》《高中本国史》《中国经济地理》《大众哲学》《中国历史教程》《兰花梦奇传》《峨嵋剑侠传》《小五义》《续小五义》《聊斋志异》《水浒》《薛刚反唐》《儒林外史》《何典》《清史演义》《洪秀全》《侠义江湖》”。
以上是毛泽东给在苏联学习的毛岸英开列的一份书单，涵盖了自然科学、人文科学、武侠小说、仙侠小说等等题材的作品，甚至连《何典》这种作者都自言是“随口喷蛆”的满篇脏字的鬼怪小说，也被列入书单，让人感叹毛主席读书之杂，兼收并蓄之广。
所以，读书其实最忌单一。那些吹嘘只读世界名著只读纯文学只读莫言的人，其实是偏颇的，他的认知一定是有问题的，他的知识结构也一定是有缺陷的。
在我看来，在科学技术高度昌明的今天，如果只读所谓“纯文学”作品，对自然科学不屑一顾的人，是会真成为“书呆子”的，会成为“功能性文盲”的。
莫言作品基本上我是不想读第二遍的，因为抛开莫言精巧的叙事结构以及很有特点的个人文字风格后，莫言作品对我来说营养的确不高。我个人对莫言大部分作品有一个字看法“脏”——无论是《红高粱》里描述鬼子活剥人的场景，还是《檀香刑》里描述受刑人肠子流出血污遍地的场景，都让我感觉到“脏”，实在是没有勇气第二遍再去体验那种心理上的极度不适感。
而且，莫言作品中的人物形象，与其说是人，不如说是“鬼”，《丰乳肥臀》里描写的那种母亲，人世间你是找不到的，古龙小说描写某人讨厌时，用过类似的描写文字：“这个人就像是魔鬼撕碎了一头老虎一头豹子一只乌鸦一只狐狸，然后再用鼻涕把它们沾在一起创造出来的”，而我再看莫言作品中的好些人物时，也有类似的感觉。
所以，我相信莫言讲过的一句话，大意是自己愿意用所有作品换鲁迅先生的一部《阿Q正传》。鲁迅笔下的阿Q，是真真实实的人，不管过去还是将来，他就在我们身边，据说法国作家罗曼罗兰第一次读到《阿Q正传》的译本时，兴奋不已，读完作品后，他推开窗户，对着外面熙熙攘攘的人群大喊：“啊！都是阿Q!”
你看，真正伟大的文学作品，是共通的，它超越时间，超越国界，它塑造的人物形象，是有人类共性的。罗曼罗兰去世后，朋友在他的手稿中发现了他对出版社推荐《阿Q正传》的文字：“这篇故事的现实主义乍一看好似平淡无奇。可是，接着你就发现其中含有辛辣的幽默。读完之后，你会很惊异地察觉，这个可悲可笑的家伙再也离不开你，你已经对他依依不舍。”
事实上，莫言自己也不讳谈自己在一个时期内作品创作的问题，在某次接受《人民日报》采访时候，他说：“生物不断生长，作家也不例外。年轻的时候激情澎湃，或是怒火万丈，或是柔情万种，带着一种夸张的东西进行艺术创造。随着读过的书越来越多，见过的人越来越多，经历的事情越来越多，越能用更加成熟平和的态度观察和理解事物，全面客观地呈现要写的现实。过去语言上最喜欢浓墨重彩，大量地使用形容词，渲染自己的感受。现在觉得过多的形容词和描写会成为理解故事和人物情感的障碍，反倒是平淡朴实的语言更能直入人心。”
至于诺奖颁奖词中某些诋毁的句子，以及莫言迎合西方口味创作的指责，那其实不是莫言一个人的问题，是整个一个时代的问题，官方都在推波助澜时，你怎能要求本性趋利的个人去独善其身？
和某位在疫情尚未尘埃落地盖棺论定时，就急匆匆把日记付梓的女作家，以及某位当众吹嘘“日本鬼子一颗糖”的男作家相比，莫言还是有所不同的，说他逐利可以，他的文字确实一定程度上也算跟随时代潮流的“逐利文学”，但说他“卖国”则过了。
另外，莫言的低调也是我欣赏的。他原名管谟业，笔名是把“谟”字拆开，莫言者，少言也，“君子敏于行而讷于言”，在被问到对中国文学有什么贡献时，莫言说：“我的贡献就是打破了作家的神秘感。像我这样一个人竟然是中国著名作家。你们不要认为作家满脑子学问，很有风度、很有架子，很有思想。我就不是这样。”
你看，莫言自己都还算谦虚，某些莫粉却说“不读莫言就是没文化”……皇帝不急太监急呀！
