花，是大自然给予人间最好的馈赠，美丽、芬芳、妖娆、淡雅、幽静，花儿千姿百态。它们使得这个世界，充满了色彩。不同的花，有不同的生长季节和生长环境，而在中国古代的文人眼中，各种花的特性，便代表着各种品质。
梅、兰、菊，为什么是古时候诗人最常吟咏的花
也许梅花并不是最珍贵，并不是最好看的，但则是诗人最喜爱的，古时候咏花，梅花位居。
梅花开在风雪交加凌冽之时，“遥知不是雪，为有暗香来”，在百花都沉静的情况下，梅花昂然绽开，缀满简单孤寂的冬季，增加一些迷人的颜色，和迷人的清香。它是四季最终的坚守者，也是新春的先行者。
当溫暖的车风到来以后，梅花又悄悄地退隐，零落成尘，不与百花争春。因此在诗人眼里，梅花具备很多优良的质量，有凌寒盛装的坚毅，有孤守孤独的孤傲，有温婉如玉的欣然，也有有默默奉献的不求回报。
林逋把梅花当作是自身的老婆，谢枋得说感慨：“几生修获得梅花。”
兰花则好像儒家思想常说，谦谦君子处在胜败层面的“机会”与“部位”。
流传孟子曾发表文章称赞兰花“隐谷当中，香兰独茂”，感慨其王者之香，却以众草为伴。在诗人眼里，兰花是与世无争的高士，是幽居空谷的隐者，司马迁将兰花配戴在的身上，以表明遵守骨气。
四君子中，兰花有竹之骨气，有梅之清香，有松之翠绿，三者兼具。可兰花又一直离群索居，因此兰花一直被看做是谦谦君子之树。
黄菊花不与桃花争艳，因此 在诗人眼里，这也是一种谦恭的姿势，有众人皆知的淡泊。殊不知黄菊花又不是一味的消沉，它会在秋霜中盛装，不畏寒冷。
在群花凋零以后，黄菊花独灿其芒，点亮了庭院小路。这也是一种不断进取的精神实质，恰好是儒家思想所倡导的中庸思想。
因此黄菊花在诗里，是种豆深圳南山的隐者，也是赤胆忠心的志士仁人，也是遵守骨气的高士。宁愿抱香树梢死，何曾吹断西北风中！
春季这些鲜艳的花儿，诗人却非常少用来源于比吟咏，好像在春季绽放百花，他们百花争艳的，全是庸俗的，溜须拍马的，无君子之风，无高士之风，无志士仁人之风。
刘禹锡咏牡丹成名诗句
殊不知豪爽的刘禹锡却与诸多诗人不一样，他人眼里庸俗的花，则是他赞扬的目标。免费试看《赏牡丹》：
庭前芍药花妖无格，池上芙蕖净少情。只有牡丹真国色，花开时节动京都。
牡丹开在春尽之时，花大而美，唐高宗李治、唐高宗都十分钟爱牡丹花，因此紫禁城栽种了很多珍贵牡丹。
刘禹锡作诗一直不按常情落笔，就如写秋，别的诗人全是悲叹看秋叶摇落，秋风瑟瑟，他却夸赞秋日胜春。这首歌七言绝句一样这般，刘禹锡沒有正面描写牡丹有多么的美，只是用了二种花来烘托牡丹。
芍药花妖媚漂亮，具有观赏性，因此北京长安人到庭前种了许多，可是芍药花情调不高。出污泥而不染，濯清涟而不妖的荷花，纯真清雅，殊不知却有一种拒人于千里之外以外的寡情，可远观，不可以亵玩。
不言自明，则是牡丹鲜丽而有情调，纯真而又激情，集众花优点。
后几句，刘禹锡又从侧面描写变为正面描写，夸赞牡丹天香国色，可是它的“色”是怎样漂亮，它的“香”是哪种味儿，刘禹锡沒有描绘。由于古诗词篇数简短，仅有短短是十几字，不管如何描绘，都难以描述出牡丹实际是怎样妖艳迷人。
因此诗人结构了一幅界面：牡丹花开的季节，全部紫禁城都繁华了起來，大家陆续跑到大街上去欣赏牡丹。阅读者见到这一句诗，脑海中不由自主想到了都是万人空巷看花的情况，“动京都”的场景，足够反映牡丹的“真国色”。
牡丹由于那时候很普遍，见多了便感觉肤浅，因此并沒有多少人作诗吟咏，吟咏也难以写下好诗，由于牡丹沒有凌寒盛装，沒有幽居空谷，一般的诗人，难以提高牡丹的人生境界。殊不知刘禹锡写平常人之不可以写，这一首七绝，现如今现已变成赞美牡丹的千古佳句。
