友情提示：本文共有 1351 个字，阅读大概需要 3 分钟。
道教是我国土生土长的传统宗教，距今已有一千八百余年的历史了。道教以黄老道家思想为依托，将“道”奉为最高信仰。道教根植于中华传统文化，道教神仙世界充满了神秘和浪漫，神仙飞天入地、长生不老，仙界的奇花异果、奇珍异兽。在这种环境下产生了无数的道教诗词，描写了超脱凡尘的神仙世界，以及借助神仙来抒发自己内心的情感。
白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶
诗词选自于白玉蟾的《道情》。这首诗词描写了隐士道人的修行生活，蓝天白云之上有仙鹤飞过，道人在修行之余弄琴舞剑，品着清茶，一副闲云野鹤的模样。体现了道家逍遥自在、超凡脱俗的境界，也是人们向往的神仙生活。
淡淡著烟浓著月，深深笼水浅笼沙
这首诗词来自于白玉蟾的另一首《早春》。热爱古诗词的朋友应该觉得很熟悉，这句是参照了杜牧的“烟笼寒水月笼沙”。白玉蟾采用了互文手法，把“月、烟、水、沙”等融合在了一起，营造出一种非常朦胧的意境。
落日斜，西风冷；幽人今夜来不来，教人立尽梧桐影
这句诗词来自全真祖师吕洞宾的《梧桐影》。太阳西斜，就要落下了，秋风袭来，感觉更加冷寂。夜幕降临，等了很久老朋友还是没来，连梧桐的影子也显得寂寥。“落日”、“西风”、“梧桐影”都衬托了一种落寞的心情。
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁
来自全真祖师丘处机的《无俗念·灵虚宫梨花词》。姑射神人是《庄子·逍遥游》中出现的一位仙女：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”仙女美貌无双、不食人间烟火，以此来比喻梨花冰清玉洁与静若处子的仙姿。
静喧语默本来同，梦里何曾说梦
来自张伯端的《西江月》，作者将自己化身为庄子，在梦里与蝴蝶相逢，到底是做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变为了自己。就像静和喧、语和默，对于修行来说都是一样的，不要刻意去强求。这也体现了道家万物自然的意境。
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙
来自于著名大文豪苏轼的《赤壁赋》。飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。飞升成仙是道教追求的目标，而仙鹤则被认为是仙人的化身，作者幻想着能像仙鹤那样遨游天际，飞入仙界。
华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣
来自刘禹锡的《步虚词》，全文是“华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣。星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。”这首步虚词充满了道教的元素，尤其是其中的“仙鹤”和“凝丹”，“盖羽族之宗长，仙人之骐骥也”仙鹤是成仙的象征，它羽色素朴纯洁，头顶是红色的。“凝丹”也体现了道教丹道的修行元素。
百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中
此诗也是由丘处机所作，世间百年的诸多事，最后都会随着人的离去的消散，人生在世也仿佛是一场梦。正如全真祖师吕洞宾的黄粱一梦那样，功名利禄也好，爱恨情仇也罢，到头来不过是一场梦。
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁
出自唐诗人杜光庭的《句》。这句诗很容易让人想象到那首著名的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”“斜阳”、“归鸦”、“宿雁”这些词都体现了作者的落寞和惆怅。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下
来自大诗人李白的《梦游天姥吟留别》。这是一首游仙诗，诗中“洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”都体现了李白对于神仙世界的一种想象和神往。
想了解更多精彩内容，快来关注道家文化漫谈
本文如果对你有帮助，请点赞收藏《走近道教：十句绝美的道教诗词 每一句读来都心动不已》，同时在此感谢原作者。
